悔改，就要真正回到与神的关系中

《耶利米书》第11章讲的是神藉着先知耶利米的口指出犹大人背弃了西奈之约。经文首先讲到当犹大人遵守这约的时候，他们就是神的子民，神也会带领他们到流奶与蜜之地（11:1-5）。但是，神也重申了违约的结果，就是约中的一切咒诅都会临到他们（11:6-8）。在这样的澄清之后，神向犹大人宣告，他们因为违约，所以就要受到违约的惩罚（11:9-17）。最后，经文也写到众人的反应，就是拒绝先知的声音，威胁要杀害耶利米，因为他所宣讲的直指他们的痛处，是他们不愿意继续听到的。

我们知道，神的宣告乃是希望祂的子民回头是岸，从拜偶像的泥潭中苏醒过来，回归真神。在这过程中，犹大人需要被锤炼，来真正丢弃偶像的缠绕，全然洁净地回到神面前。经文写到：“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。”（11:11-13）这里我们看到一个极大的张力存在。首先是神因为犹大人拜偶像，离弃与神的约而降灾祸给他们。结果在灾难面前，犹大人就向神哀求拯救。可是这个时候神却不听他们的哀求。于是乎，犹大人就又倒向偶像。我们可能会觉得奇怪，为什么他们向神哀求的时候神不听呢？如果神应允了他们呼求，他们岂不就不会再倒向偶像，而是专心跟随神的了吗？看起来似乎是因着神在犹大人的哀求中没有施以援手而把他们再次推向偶像的怀抱，但实际上神乃是要炼净这些悖逆之人的心。当他们向神呼求没有得到结果而又去转投偶像的时候，实际上显明的是他们根本就没有真心归向神。偶像依然残留在他们的大街小巷，依然萦绕在他们的心思意念中。他们向神哀求，不过是把神当做众多寻求出路的其中一种而已，试一下不行就转到其它方法。他们这样的哀求，并不是神真正所要的悔改。神要的乃是他们完全弃绝偶像，以神为独一的真神，即便神没有垂听他们的呼求，偶像依然是虚无，神依然是唯一的神，始终是他们要继续呼求的唯一出路。

神要给祂子民的就是这样一个炼净的功课，在这样的巨大张力当中，他们要承受祷告不蒙应允的痛苦，要承受不再次被偶像引诱的试验。想想我们的处境，是否也和经文里面的情况很相似呢？虽然我们都期望向神的呼求可以蒙垂听和应允，虽然我们都口口声声发誓只要神应允了我们所求的我们就以祂为神。但实际上，这种侥幸的信心不是神要的。虽然神也会应允我们的一些呼求，但那是神的怜悯和恩典，因为祂顾念我们的需要，也愿意向我们彰显祂的真实。但最终，我们都要经历那痛苦的煎熬，经历那看不到神任何回应的折磨；但我们的信心不至于动摇，矢志不渝，这才是真正蒙神悦纳的信心；我们也凭信进入与神永远的约中。

默想经文：“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。”（11:11-13）

静默思想：反省我们与神的关系，是依然在尝试的阶段，还是已经认定祂是真神？我们还残留有很多偶像，来作为我们随时的依靠吗？