神必兴起公义的审判

《以赛亚书》第34章讲的是神对全地的审判（34:1-4），而尤以神对以东的刑罚为代表（34:5-15）。以东与以色列之间有着长期的敌对关系，而大卫作王的时候曾经彻底制服过以东，所以经文用对以东的审判来象征大卫王朝的复兴，当然也是神在地上掌权的明显记号。

在对全地的审判之后，一如既往，经文还是以盼望作为结束（34:16-17）。审判是针对神的仇敌，而盼望仅仅是留给神的子民。这盼望虽然是在未来才成为现实，但却早已写明在神的书中，让人因着对神的信心而对未来大有盼望。经文虽然对未来的描写仅仅只有两节经文，但却与审判形成了极其鲜明的对比。将来，神的子民无一没有伴偶，相对于受到审判的全地，成为动物结伴聚集的荒凉；神用准绳为百姓分地，相对于神用空虚的准绳作为地上荒凉的标尺；神的子民永永远远居住在神的地土上，相对于受神审判的土地要世世代代永成荒废，无人经过。

经文用了大量篇幅来描写神的审判所带来的残酷景象，让人不寒而栗。然而，经文并不是要刻意渲染一幅恐怖的血腥杀戮，而是指出当神施行公义的审判时所带来的必然结果。因着审判的严酷，才显出救恩的宝贵。同时，这个审判的焦点是放在神对逼迫祂子民的仇敌身上。神的审判是要应验神的话说：“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”（34:8）这也就是说，神的审判是早已定下，虽然不是立即实施，但终归有一天要应验。神公义的审判虽然看起来遥遥无期，神的子民虽然看起来依然在受苦之中，然而，神审判的日子一旦如约而至，仇敌必然无处可逃，而神的子民必然欢喜快乐。

我们需要从具体的历史背景来更好地理解这个审判与复兴的信息。当时，神正在使用亚述作为管教以色列的杖，而亚述的凶残给中东各国带来了极大的破坏，以色列人处于亚述的残酷围困之中，处境艰难，困苦流离。此时，神宣告当祂完成了对以色列的管教之后，凶残的亚述必定受到惩治，而以色列将再一次复兴，回到神的怀抱中。神的信息是要给当时受到压迫的以色列带来安慰，让他们在受管教的时候始终看到拯救的曙光。

这段信息对于今天的基督徒，特别是在北美，加拿大的信徒来讲，意义也是明显的。加拿大正处在道德沦丧，敌对神的势力日益猖獗，对基督信仰的逼迫也进一步加剧的时代。这里有很多值得我们深思的地方。我们不能否认，神也是在藉着这些国家政权、社会风气所带来的压迫来管教祂的子民，让我们醒悟过来，看看自己在做盐做光上面有多少的亏欠，在作灯台方面有多少的暗淡，在作见证方面有多少的软弱。这是出于神的管教，让我们不要再继续成为毫无生命见证，毫无社会影响力，但却充满纷争和享乐的教会。然而，在管教之中，神依然掌权，我们虽然看似受到极大的压制，空间越来越小，可是神却告诉我们，这些辖制和压逼，不过是神手中的杖而已；他们看似灼灼逼人，恶劣败坏，没完没了，但最终神会给他们一个了断，因为神自有祂报仇之日，报应之年。我们在压逼之下，一方面要反省自己，另一方面也要心存盼望。这一切都会过去，神的荣光要充满全地。

默想经文：“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”（34:8）

静默思想：在困苦中的弟兄姐妹，在为社会的败落和敌基督的猖獗而忧伤的信徒，让我们安静在神的话语面前，遥望神的作为，点燃我们的亮光，让我们心里有盼望，行动有定向。