回归何时了？

《尼希米记》第13章讲的是在城墙奉献礼，以及圣殿的运作正常化之后，看似回归已经胜利完成之时，又有新的问题出现。这些事情的出现，不是因为以色列百姓不明白律法，而是知法犯法；或是出于故意，或是出于妥协；有些是出于人情，有些是出于利益。这些违法乱纪的行为在尼希米短暂离开之后都一一暴露出来。经文列举的包括管理神殿库房的祭司以利亚实竟然和以色列人的仇敌多比雅结亲，而这个多比雅竟然是神在律法书上明令禁止进入神的会的亚扪人（2:10）。如果说与外邦人结亲本身就是不对的话，那么这个结亲所带来的一系列后果则更是相当严重。祭司以利亚实把陈放圣物和供给利未人物品的房间腾出来给多比雅，玷污了圣殿，同时还导致利未人的供给受到影响，导致利未人离开所服事的职分，回家种田去了；对此，以色列的官长们竟然不闻不问！除了与外邦人结亲所造成的恶劣影响以外，干犯安息日是另一个主要问题，各样做生意的事情在安息日络绎不绝。虽然外邦人有他们自己的节期时令，可是对于犹太人来说，安息日始终是他们的圣日，在与外邦人混居的社会条件下，持守安息日成了他们是属神子民的一个特别标志。然而，犹太人在这关键的一点上也失守了，耶路撒冷城门大开，圣俗之分被打破，犹太人对神的心也打破了。

尼希米斥责官长的时候说：“为何离弃神的殿呢？”（13:11）相信这句话会使官长们大吃一惊。他们只是向犯罪妥协而已，怎么会变成离弃神的殿了呢？他们可能从没有想到自己的行为是对圣殿的亵渎，以及是对神的藐视。他们以为自己只是纵容祭司以利亚实和多比雅的结亲而已，以为自己只是对以利亚实亵渎圣殿的库房睁一只眼闭一只眼而已，以为自己只是对利未人的供给受到影响默不作声而已。可是尼希米指出，他们如此的懈怠，亵渎的乃是神的殿，也就是对神的冒犯。他们看起来是在人间的事上行差踏错，可实际上他们是在与神的关系上一错再错。

其实，经文所列举的这些事情，归结起来还是在第10章里面大家在神面前立约的两大内容，就是分别为圣的问题，一个是对内是否持守对圣殿、安息日的敬畏，一个是对外能否抵制得住外邦宗教、文化的侵袭。然而，虽然众人曾经信誓旦旦地签约、履行，可是实际情况并不总是如此简单，他们在时间的考验中败下阵来。

看到《尼希米记》以百姓出尔反尔的犯罪来结束，似乎心有不甘。这不是我们所期待的大结局。如果整卷书就停在第12章该多好，城墙修复，有盛大的欢庆仪式；圣殿重建，承办各样的节期。然而，神藉着作者告诉我们，神所期望看到的回归，不单单是城墙和圣殿的重建，不单单是节期、祭祀礼仪的恢复。这些作为回归的外在象征固然都很重要，可是与这些同等重要的，也是以色列人在日常生活中对神信心的回归，他们能否在世俗中分别为圣。城墙和圣殿的重建可以在短时间内完成，可是人心的回归却是漫漫长路；不是看不到尽头的迷茫，乃是一生之久的功课。

默想经文：“为何离弃神的殿呢？”（13:11）

主啊，这些以色列人因着想念你而回归、重建圣殿；可是建好之后就又离弃你。主啊，想到我自己不也是常常如此吗？没有你的时候想着你，有了你的时候又离弃你。主啊，求你可怜我这个罪人。

一点操练：以保罗的话来提醒自己，不是以为得着了，乃是努力面前的，向着标杆直跑。看看我们所行所为，所思所想，哪些是看起来好像正常，与世界接轨，实际上却是与世俗为友，与神为敌呢？