旷野之声

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谁是我们的主心骨?

(2017-11-16 20:48:39) 下一个

《以斯拉记》第4章讲到在圣殿的重建开始之后,工程所受到的拦阻。实际上,不但是圣殿的工程,就连耶路撒冷城墙的重建也受到拦阻。我们可能会觉得奇怪,城墙的修建不是尼希米在大约90年之后才开始的吗?怎么会在这里被提到?其实,本章中的6-23节是一段插叙,并不是按照时间顺序来记录。关于这一点,我们略微了解一下几个波斯王的作王时间就会更加清楚。下诏让犹太人回归重建的居鲁士作王是公元前539-530,之后是甘比西斯作王。再接下来,大流士一世作王是公元前521-486,亚哈随鲁作王是公元前486-465,而亚达薛西一世作王是公元前464-423。所以很明显,经文中的第24节所提到的圣殿工程停工,应该是与第5节连在一起,是发生在大流士第二年的事。而6-23节的内容是将发生在其后几个王年间的事情以插叙的方式放了进来。

那么我们要问了,作者藉着这样的插叙想要传递什么样的信息呢?一个显而易见的事实是,作者提前将圣殿和城墙重建过程中所受到的拦阻告诉了读者,让我们知道整个重建工程的难度之大,不是在于工程本身的复杂和工艺,更在于敌人的毁谤和破坏。在这样的情况之下,这些第一批回归的以色列人,他们虽然是在自己的土地上,可是却举目无亲,他们的帮助从何而来?敌人的破坏是从圣殿的重建开始之后就一直在进行,持续不断,不达目的绝不善罢甘休。在居鲁士仍然作王的时候,以色列人还可以用居鲁士来保护自己,说他们是按照居鲁士的吩咐进行的(4:3)。可是在居鲁士死后,情况就不再那么乐观了,君王改变了,政策随着也有可能改变。以色列人好像失去了保护伞。重建工作能否继续下去,直到完成呢?这是对以色列人信心的又一次挑战。回归重建不是在短暂的一个时间点快速完成的工程,乃是在一个持续的时间段里面对信心的考验。神允许敌人的干扰得逞,神允许重建工作被耽延,不是因为神的能力跟不上,乃是神在其中要察看以色列人对祂的信心如何。对于以色列人来说,下诏回归重建的是居鲁士王,他们也自然就会把希望放在居鲁士的身上。然而,当以色列人的眼睛看到回归不是居鲁士的作为,乃是神应许的应验时,他们心里所依靠的就不是居鲁士,而是神。居鲁士不是我们的主心骨,只有神才是。神兴起的善工,祂必成就到底。居鲁士虽然不在了,可是神却在,这才是以色列人信心的唯一源头。

这也是对我们的挑战。现实是看得见的,而神是看不见的。看不见的神往往是通过看得见的现实来作工。神会使用公司老板给我们发工资,神会使用社会的福利来祝福我们,神会使用世界里面发生的事情来让我们得益处。然而我们不要因此就只看这些看得见的现实世界,以为我们的帮助是从他们而来,换了人,换了环境,换了政策,我们就陷入困境,好像这些是我们的救命稻草一样。实际上,我们的眼目应当注视在神身上,祂才是我们的主心骨。

默想经文:“(敌人)从波斯王居鲁士年间,直到波斯王大流士登基的时候,贿买谋士,要败坏他们的谋算。”(4:5)

主啊,仇敌紧抓住我们不放,我们也要紧抓住你不放。唯有你才是我们的拯救。

一点操练:提醒自己要留意什么在变,什么不变。环境在变,时代在变;可是敌人的心不变,就是一直要抵挡神的子民;惟愿我们的心也不变,就是要始终依靠神。

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