谁是我们的主心骨？

《以斯拉记》第4章讲到在圣殿的重建开始之后，工程所受到的拦阻。实际上，不但是圣殿的工程，就连耶路撒冷城墙的重建也受到拦阻。我们可能会觉得奇怪，城墙的修建不是尼希米在大约90年之后才开始的吗？怎么会在这里被提到？其实，本章中的6-23节是一段插叙，并不是按照时间顺序来记录。关于这一点，我们略微了解一下几个波斯王的作王时间就会更加清楚。下诏让犹太人回归重建的居鲁士作王是公元前539-530，之后是甘比西斯作王。再接下来，大流士一世作王是公元前521-486，亚哈随鲁作王是公元前486-465，而亚达薛西一世作王是公元前464-423。所以很明显，经文中的第24节所提到的圣殿工程停工，应该是与第5节连在一起，是发生在大流士第二年的事。而6-23节的内容是将发生在其后几个王年间的事情以插叙的方式放了进来。

那么我们要问了，作者藉着这样的插叙想要传递什么样的信息呢？一个显而易见的事实是，作者提前将圣殿和城墙重建过程中所受到的拦阻告诉了读者，让我们知道整个重建工程的难度之大，不是在于工程本身的复杂和工艺，更在于敌人的毁谤和破坏。在这样的情况之下，这些第一批回归的以色列人，他们虽然是在自己的土地上，可是却举目无亲，他们的帮助从何而来？敌人的破坏是从圣殿的重建开始之后就一直在进行，持续不断，不达目的绝不善罢甘休。在居鲁士仍然作王的时候，以色列人还可以用居鲁士来保护自己，说他们是按照居鲁士的吩咐进行的（4:3）。可是在居鲁士死后，情况就不再那么乐观了，君王改变了，政策随着也有可能改变。以色列人好像失去了保护伞。重建工作能否继续下去，直到完成呢？这是对以色列人信心的又一次挑战。回归重建不是在短暂的一个时间点快速完成的工程，乃是在一个持续的时间段里面对信心的考验。神允许敌人的干扰得逞，神允许重建工作被耽延，不是因为神的能力跟不上，乃是神在其中要察看以色列人对祂的信心如何。对于以色列人来说，下诏回归重建的是居鲁士王，他们也自然就会把希望放在居鲁士的身上。然而，当以色列人的眼睛看到回归不是居鲁士的作为，乃是神应许的应验时，他们心里所依靠的就不是居鲁士，而是神。居鲁士不是我们的主心骨，只有神才是。神兴起的善工，祂必成就到底。居鲁士虽然不在了，可是神却在，这才是以色列人信心的唯一源头。

这也是对我们的挑战。现实是看得见的，而神是看不见的。看不见的神往往是通过看得见的现实来作工。神会使用公司老板给我们发工资，神会使用社会的福利来祝福我们，神会使用世界里面发生的事情来让我们得益处。然而我们不要因此就只看这些看得见的现实世界，以为我们的帮助是从他们而来，换了人，换了环境，换了政策，我们就陷入困境，好像这些是我们的救命稻草一样。实际上，我们的眼目应当注视在神身上，祂才是我们的主心骨。

默想经文：“（敌人）从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（4:5）

主啊，仇敌紧抓住我们不放，我们也要紧抓住你不放。唯有你才是我们的拯救。

一点操练：提醒自己要留意什么在变，什么不变。环境在变，时代在变；可是敌人的心不变，就是一直要抵挡神的子民；惟愿我们的心也不变，就是要始终依靠神。