追根溯源，让我们的服事有根有基

《历代志上》第6章介绍的是利未支派的家谱。因为利未支派的特殊性，所以在介绍他们的家谱时，又分为祭司和其他利未人两条脉络。祭司是亚伦的后裔，是从哥辖而来（6:4-15），而其余的利未人是从革顺和米拉利而来（6:16-30；6:31-48）。在呈现这些家谱的时候，作者采用了两种进路。一种是从上往下的记载，格式是“利未的儿子是哥辖，哥辖的儿子是暗兰.....”（6:1-30），另一种是从下往上的追溯，格式是“希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子.....可拉是以斯哈的儿子，以斯哈是哥辖的儿子，哥辖是利未的儿子”（6:31-48）。无论是哪一种进路，最终都归结到同一个源头，就是利未的身上。

第二种方式，也就是从下往上追溯的家谱可以说是整个《历代志》家谱中最特别的地方，甚至是唯一用这种方式记载的家谱，是从在圣殿服事的人员开始，追溯回他们的祖先的源头-利未（6:38,43,47）。为什么会这样呢？相信其中一个很主要的原因是与利未人在圣殿里的服事有关。利未人是被神特别拣选出来服事祂的支派，有其自身的严肃性和纯正性。用从上往下的进路记录家谱，是扩散性的，可能有很多人已经不在圣殿服事了；而用从下往上的进路来追溯，则是收敛性的，可以确认现在这些在圣殿服事的人，他们是否是从利未支派而来的。这一点非常重要，如果他们的家谱追溯上去不是出自利未的话，那么他们在圣殿的事奉也是不合规矩的了。保持圣殿服事的圣洁、纯正，这是作者心中的重点。可能会有利未人没有参与服事，可是参与服事的必须是利未人。这是神在律法中所设立的原则。以色列的亡国，很大程度是因为在这一点上犯了罪。北国尤为突出，自从耶罗波安作王以来，就设立了非利未人的服事（王上12:13），以后的以色列诸王都不断地陷在这罪里；而南国到了玛拿西的时候，也效法北国亚哈所行的，其中必然也包括了这同样的罪（王下21:3）。

通过这种从下往上，追根溯源的方式记载家谱，表现出作者对于在圣殿服事人员的纯正性非常的看重。的确，在圣殿服事的人员，不是随随便便，乃是要经过神特别的拣选和呼召出来的。这就如同我们现在在教会的服事，参与服事的弟兄姐妹是否是神拣选和呼召出来的一样重要。我们在教会的服事，通常会由很多种情况导致，例如有被人邀请的，有自己想去的，有闲来无事的，有兴趣爱好的，有心里感动的，有临时顶替的，有凑凑人数的，等等。虽然能服事神是很美的事，虽然神能叫万事相互效力，叫爱神的人（参与服事的人）得益处，然而，服事那大而可畏的永生神，毕竟是极其严肃的事情，不可轻忽，不可随意，不可放纵；不是我们想服事就服事，好像是给神一个面子，乃是只有神允许了，我们才有机会来服事祂，这是对神起码的敬畏。我们必须要问自己的是，我的服事究竟是不是神呼召我出来的服事？我的服事究竟是不是神允许的？我在服事中是不是很清楚是在单单服侍神，而不是任何的其它？神是圣洁的，服事祂的人也必须是圣洁的。圣洁的意思就是“分别出来”，这当然包括了我们生命的层面是否分别为圣，但同时也包括了我们的服事是否是被神分别出来，是出于神的选召，也是出于我们对神真诚的回应。我们需要用这种追根溯源的方法，来看看我们对神的服事究竟出自何处，让我们的服事有根有基。

默想经文：“供职的人和他们的子孙记在下面：.....哥辖是利未的儿子（6:38）.....革顺是利未的儿子（6:43）.....米拉利是利未的儿子（6:47）”

主啊，我渴慕来服事你，求你赐给我服事你的恩典。

一点操练：对于已经在服事的弟兄姐妹，反思一下自己服事的动机和心态，对焦在耶稣基督身上，将自己再次献上；对于还没有服事的弟兄姐妹，也要思考自己和耶稣基督的关系，要有一颗愿意服事的心，聆听神的呼召，顺服神的差遣。