旷野之声

这里是一些个人的读经分享。知识就是力量,我们生命的力量是从认识真理开始。
个人资料
正文

总结 神的恩典满溢,神的公义常存

(2017-06-01 20:49:57) 下一个

《撒母耳记下》记载了在扫罗死后大卫的故事。如果把《撒母耳记上下》合在一起看的话,记录大卫生平的经文足足有40章之多。这些绝大多数都是按照时间的顺序来排列。可是,《撒母耳记下》21-24章的内容,却脱离了时间的序列,选录了大卫生平中不同时段的事件。作者之所以在书信的末尾要作这样的安排,不是因为不知道这些事情该放在什么地方,而是刻意而为;这些事件的陈列不再仅仅是为了添加一些有关大卫生平的资料,而是要对大卫的生平做一些总结性的回顾。

纵观《撒母耳记下》21-24章,不但是脱离了时间的序列,而且在安排上也是别具匠心,表现出作者对大卫生平的神学反思。这四章经文内容的结构,被称为“倒影结构”,图示如下:

A  大卫年间的饥荒(21:1-14)

  B  大卫的勇士(21:15-22)

    C  大卫的诗(22:1-51)

    C’ 大卫的诗(23:1-7)

  B’ 大卫的勇士(23:8-39)

A’  大卫年间的瘟疫(24:1-25)

这个结构,也可以用三个同心圆来理解。最外圈A-A’分别记载的是大卫年间所发生的两次自然灾害。一次是因为扫罗的背信弃义造成的(21:1-14),一次是因为大卫数点人数造成的(24:1-25)。两件事情都是以赎罪来解决,前者通过扫罗子孙七人的死,后者是通过大卫为神筑坛、献祭。两次事件最终都是以“耶和华垂听国民所求的”作为神、人和好的标志。这两个记载在最外圈的事件告诉我们,神是公义的神,断不以有罪为无罪,无论是扫罗也好,大卫也罢,都必须为他们所犯的罪附上代价。

中间一圈B-B’记载的是大卫强有力的辅助者,他们当中有除灭非利士伟人的勇士(21:15-22),也有其他帮助大卫在争战中得胜的勇士(23:8-39)。这两份的记录,不单是为了表明大卫是多么的得到众人的拥戴,而更加强调的是神对大卫的帮助和扶持是如何通过人手来实现的。神应许大卫的,不是要把大卫建立成一个孤胆英雄式的人物,而是要建立大卫的王朝来彰显神的荣耀在人间;而这个王朝,显然不是一个人的事,也不是一个家族的事,乃是多人参与,多人同工的事。神通过为大卫配备这些忠心的勇士来成就祂对大卫的应许,显出神的恩典、怜悯与慈爱。

最内圈的C-C’,也是最核心的,是大卫的两首诗歌,一首是颂赞公义的神按照公义来赏赐大卫(22:1-51),一首是颂赞恩典的神按照恩典厚待大卫(23:1-7)。这两首诗歌将神的属性和作为刻画出来,也可以说是外面两圈内容的神学总结。两首诗歌所表达的,都是大卫自己亲身经历的。一方面,大卫的一生中的确有值得称赞的地方,在某些时段,在一定程度上,是行在神公义的道路上;但另一方面,当大卫回顾自己的一生,他不得不承认,他并不总是如此,他也有犯罪离开神的地方。然而,神却与祂立定永远的约,神对大卫的爱始终是不离不弃。正因为如此,大卫从心里发出感慨,神的恩典是如此的浩大,

这三圈的内容,虽然是摘自大卫生平的一些片段,可是在作者的眼里,却是大卫一生的缩影与总结。大卫的一生的确亲身体会到神永远的公义,无论是他犯罪(想杀拿八、与拔示巴奸淫、害死乌利亚、数点人数),还是扫罗犯罪(扫罗献祭、与亚玛力人的争战、向基遍人背信弃义),都要受到神的审判;相反,大卫的义行(对人有怜悯的心、敬畏神的受膏者、忧伤痛悔的心)也是得到神的悦纳。同时,大卫的一生也的确亲身体会到神无尽的恩典,他那颗忧伤痛悔的心神没有轻看。无论是他个人而言(击杀歌利亚、逃避扫罗和押沙龙的手),还是从他身边的辅助者而言(祭司亚希米勒、亚比该、户筛、先知拿单和迦得、一群大能的勇士),他都知道这些是神的恩典,始终伴随他同行。

大卫的一生,有高山,有低谷;有行义,有行恶。大卫的一生,不但经历神恩典的扶持,也受到神公义的管教。从大卫的身上,我们不但可以看到自己,也认识神。我们走过与大卫一样的道路,也经历着同一位的神。愿我们的一生都可以行公义、好怜悯,存谦卑的心与神同行。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.