在羞辱中有安歇

《撒母耳记下》第16章讲到大卫在逃离耶路撒冷的途中所受到的三次羞辱。第一次是来自于他曾经恩待过的米非波设。虽然洗巴是在欺骗大卫，捏造事实，但对当时不明就里的大卫来说，这样绝情的话让他伤痛欲绝。第二次是来自于示每，他面对面咒骂大卫，虽然他讲的话与事实不符，可是对大卫造成的伤害也是可想而知的。第三次是来自于押沙龙，他与大卫的妃嫔亲近，以此来瓦解大卫的士气，提高自己的声望。虽然这件事不是直接做在大卫的身上，可是对大卫的羞辱也算是达到极致。

这几次的羞辱都是针对大卫的王位。米非波设认为大卫离开，王位终于要回到他这位前王扫罗正宗的后裔身上；示每认为大卫遭难是报应，因为他流人血，用暴力从扫罗的手上夺取了王位；押沙龙亲近大卫的妃嫔则是公开挑战大卫的王权，不但宣告王位已经易手，而且大卫对此已经毫无还手之力。面对这些与事实不符的羞辱，大卫如何面对呢？唯有第二次的羞辱就在他的面前发生，是完全在他的能力控制范围之内，可是大卫却拦阻了亚比筛要击杀示每的意图。大卫从三个方面来看这个羞辱。首先，大卫认为这是神吩咐示每来羞辱他的，是有神的意思在当中；其次，大卫认为示每的羞辱也是理所当然的，因为就连自己的儿子都背叛自己，那么别族的人羞辱自己也就没有什么好奇怪的了；第三，大卫寄希望于神怜悯自己的软弱和无助，施恩与自己。既然这事是出于神的许可，既然这件事在人看来也是属正常，既然神那里会有恩典，那么大卫也就可以坦然面对羞辱了。

虽然在当今的社会，我们不大会常常遇到严重的羞辱，可是被人误解、被人议论、别人诋毁、被人排斥、被人藐视却是常有的事。特别是在教会里面，弟兄姐妹的关系是如此的接近，所以产生摩擦、分歧和误解的几率也会增加。在这样的情况之下，我们本能的回应就是采取一切手段来捍卫自己的尊严；解释、争辩，甚至采取攻击的态势，以其人之道还治其人之身，要与对方一争长短。可是我们也会发现，这样的回应只会是将问题越弄越糟。我们可以从大卫的身上学些功课。其实遇到羞辱，这对于认识神的基督徒来说并不是难以理解的事。既然一切都是在神的手中，那么别人的误解和羞辱也是出于神的许可，我们何必大动干戈呢？既然我们知道人心的有限和无知，有时甚至是败坏的，那么别人对自己有误解、争执和诋毁，也属正常，我们何必大惊小怪呢？既然神是公义、慈爱的，必照个人的行为报应个人，那么我们祈求神的恩典，不以恶报恶，反倒是以善报恶，难道不是唯一正确的回应吗？这不是说我们对凡事都忍隐不发，默不作声。我们要在主里面彼此坦诚沟通，彼此说诚实话。可是当在一些特殊的情况下，我们实在无法进行有效沟通的时候，那么忍住羞辱，仰望神，就是最好的方法了。大卫和跟随他的人经过疲乏终于来到可安歇的地方。盼望我们也能在羞辱中享受安歇。

默想经文：“王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”（16:14）

主啊，看到大卫面对羞辱，面对逼迫，以至于身心疲惫，真是苦不堪言。可是感谢神，他们可以来到一个地方歇息歇息，是因为神的恩典一直伴随着他们。主啊，我也是身心疲惫，只有你是我可安息的地方，只有你是我的藏身之处。主啊，我愿来就你。

一点操练：面对羞辱、敌视、误会，让我们可以用属神的智慧来回应：在神为许可，在人为正常，在神有指望。我们一同来到神的面前，虽然疲乏，但可以歇息。