成为圣洁的器皿

《撒母耳记上》第4章讲的是以色列人两次败在非利士人手下的故事。在第一次战败，损失四千人之后，以色列人搬出了约柜，指望可以一雪前耻。谁知道，第二次输的还要惨，不但损失了三万人，而且约柜也被掳了去，两个祭司也都被杀。以利听说约柜被掳，就往后跌倒，折断颈项而死；以利的儿妇正在产期，听说约柜被掳，也是悲伤、疼痛而死，死前一直念念不忘的是：“荣耀离开了以色列，因为神的约柜被掳去了。”的确，神的荣耀离开，生下一个孩子又有什么意义呢？神不与我们同在了，这个孩子的未来还有指望吗？

经文交代以利的最后一句话是：“以利作以色列的士师四十年。”原来以利还是士师。我们马上会察觉到，以利这个士师与众不同。其他的士师，例如底波拉、耶弗他、基甸，都是打胜仗的。即便是参孙，也是在死的时候杀死的比生前都多。然而，以利身为士师，经文非但没有记载他打过的胜仗，反倒是在死前连吃两场败仗，留下了一个不光彩的记录。为什么以利的士师生涯是以失败告终呢？为什么神的荣耀会离开以色列呢？

约柜被掳，我们需要留意一个更深层的问题：是什么导致了约柜的被掳？这一定不是神的软弱无能，而是另有原因。经文让我们看到，当以色列百姓将神的约柜从示罗抬到前线的时候，“以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”（4:4）有祭司压阵，这原本是一个振奋人心的大好消息，可是从两个祭司之前的所作所为，以及神对他们的严厉咒诅之后，这两个人的出现就带给人一种不祥的预兆了。果然，这两个满身罪污、贪财贪色、不思悔改的祭司，他们的出现就好像是“扫把星”，的确还不如不出现为好。在战争中，以色列人原本是有胜算的。他们虽然先折一阵，可是并未垂头丧气，而是依然寻求神的帮助；约柜的出现也使得他们士气大增。再加上何弗尼和非尼哈这两位祭司属灵领袖的现场督阵，岂有不胜的道理。然而，因为属灵领袖的不洁，百姓也陷在罪中，这场战争以惨败告终。

失败的教训是沉重的，领袖的责任是不可推卸的。一个属灵领袖不单单是看他是否可以带动弟兄姐妹，更为关键的，还要看他自身的生命建造是否合神心意。当属灵领袖走偏了的时候，他依然可以影响一群人，可是却把人带偏了。当何弗尼和非尼哈二人犯罪的时候，让百姓因为对他们的不满而导致了对向神献祭的不满和厌弃；他们也在性的方面犯罪，导致百姓也在伦理道德上败落。最为严重的，他们自己对神不恭不敬的态度，也导致了百姓对神的张狂懈怠。在战争中百姓想到的不是到神的约柜前屈膝谦卑地祷告寻求、认罪悔改，而是傲慢地要把约柜搬出来，把神的同在看做是自己手中的武器、工具、棋子，远远失去了对神的敬畏之情。这样的领袖与会众，岂能在争战中得胜呢？

对于我们来讲，这还不单单是领袖的问题，而是每一位参与圣工的弟兄姐妹的问题。我们都需要好好留意，警醒祷告，追求和睦与圣洁，切忌用自己污秽的手去玷污神圣洁的工作。只有当我们是圣洁的时候，我们的参与才是对教会和弟兄姐妹的祝福。我们不是为了让事工顺利才追求圣洁，乃是我们只有圣洁，才能合乎主用。

默想经文：“以利的两个儿子何弗尼和非尼哈与神的约柜同来。”（4:4）

哦，主啊，我看到了，这两个与你的约柜同来的人，他们是什么样的人。他们的出现非但没有起到任何帮助，反倒玷污了你的工作。主啊，我多么不希望自己在你圣工中的出现就好像这两个人的出现一样。主啊，我愿意成为圣洁，成为你尊贵合用的器皿。

一点操练：在生命成长中，在进行每一项事工的时候，警醒保守自己圣洁的心。在神面前安静祷告，求耶稣基督的宝血涂抹自己的过犯，洁净自己的心，口洁心清地来到神面前，将自己最好的献主。