主耶稣啊，我愿你来！

《启示录》第22章大致可分为两段。第一段是继续描写圣城新耶路撒冷的情景（22:1-5），讲到圣城新耶路撒冷里面有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出，在河的两边有生命树。这里特别提到生命树不但每月结果子，而且叶子还可以医治万民（22:2）。这句话是什么意思呢？在新天新地里面，不是已经有永生了吗？为什么还需要吃生命树上的果子来维持生命呢？在新天新地还会生病吗？为什么还需要吃生命树的叶子来得到医治呢？其实，这里是让我们看到，在新天新地里面，我们这些因信称义，靠着耶稣基督得救的人，并不是从此就成为死不去、病不倒的超人，而是说我们与神已经恢复了合宜的关系，神是我们的神，我们是祂的子民；神要保护我们、我们要依靠神。在新天新地里面的人，并不是以为自己既然已经有了永生和不朽坏的身体，不再有悲伤和痛苦，所以也就不再需要神了。相反，在新天新地，因为我们与神恢复了正确、合宜的关系，所以我们是更加地亲近神、依靠神、跟随神。事实上，我们的生命也始终是在神的手中。在新天新地的永生并不可以脱离神而独立存在，乃是继续要依靠神的维护和牧养。神是一切生命和供给的源头；过去是这样，现在是这样，将来也会是这样，直到永永远远。阿们！

到了第二段（22:6-21），可以说，约翰看到的一系列宏伟异象已经记载完毕，现在开始进入到书卷的结束部分；提到的不再是更多的异象，而是告诉我们当如何来看待这些异象。我们看《启示录》里面的异象，不是好像我们看电影那样看完就没事了。我们如何看待这些异象，会影响我们进一步的行动，也会影响到我们与异象所启示的结局之间的关系。这个大结局是我们人人都要进入的，区别只是我们会进入哪种结局，是硫磺火湖，还是新天新地。两种结局是确定的，可是进入这两种结局的人却是未定的，是向我们开放的，等待我们做出回应。主说：“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！”（22:7）。天使也传信说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（22:10）这些都是告诉我们一件事，就是神已经把大结局摆放在我们面前，让我们事先知道将来的发展；而选择权是在我们的手中——继续持守在义路上还是继续不虔不敬，你们自己看着办吧！继续追求圣洁还是继续沉浸在污秽里，你们自己看着办吧！约翰在最后也说到：“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（22:18-19）。这些也都说明同样的问题，就是世界的结局是确定的，而人的结局却是开放的，是根据人的行为来决定他自己的走向。

一方面是开放的结局，因为是我们自己的选择；但另一方面也是确定的结局，因为根据我们的选择而确定归入某种结局，没有任何例外。《启示录》告诉我们世界的最终结局，目的不是带给我们宿命论的观点，好像一切都已经定好了，我们做什么都没有用。《启示录》告诉我们世界的最终结局，目的是要告诉我们现在该如何做决定。《启示录》带给我们热切的盼望，也带给我们深刻的警醒。如果我们在读完《启示录》之后仍然没有对神的敬畏的话，就太顽梗刚硬了；如果我们在读完《启示录》之后仍然对神不渴慕的话，就太愚顽自负了。求圣灵帮助我们。

主说：“是了，我必快来。”

愿我们都怀着渴慕和敬畏的心说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”