圣洁的开始、过程与终点

《希伯来书》第10章是整个关于耶稣作为大祭司的论述过程的结束。在这里，作者再次强调按照旧约律法所献上的公牛和山羊的血断不能除罪。原因不难理解，因为如果可以的话，那么何须每年都来献祭呢？正因为每年都要来献上同样的祭，也就恰恰说明了这些献祭并不能除罪。为什么这些公牛和山羊的血不能除罪呢？因为神不喜悦。虽然神在旧约中设立了用公牛和山羊的血除罪的礼仪，可是神真正喜悦的不是这些牲畜的祭，乃是人的甘心顺服。正如保罗所说的：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的...”（罗12:1）。耶稣正因为这样甘心的顺服，以至于死，成就了神所喜悦的献祭。

接下来，我们从经文来理解耶稣的献祭是如何使那得以成圣的人永远完全。这里有两个要点。首先，当然就是耶稣的血起到洁净我们内心的功用（9:14），这主要指的是我们对耶稣基督的顺服信靠。因为耶稣流血舍命，体现出对父神全然的顺服，在神面前是圣洁无瑕疵的，以至于得蒙神的喜悦；所以当我们信靠耶稣基督的时候，也是跟随祂对父神的顺服，在神面前也是有着清洁的良心，所以也是得蒙神的喜悦。正如经上所说：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（5:8-9）。而这个谦卑、顺服，也就是我们对神的信心，全然降服在神的面前。这就是因信称义的道理。我们因着信，不但是罪债被偿还，而且也是内心得洁净，所以就可以坦然进入至圣所（10:19），存着诚心和充足的信心来到神的面前（10:19,22）。这样，我们的新生命就有了一个圣洁的起点。

其次，有了这样的一个正确的起点，接下来要做的，就是我们的持守。作者强调的是坚持这样的信心，把圣洁的起点变为圣洁的过程，直达圣洁的终点。作者提出正反两个方向。一个方向是坚持到底，坚守我们所承认的指望，不至摇动（10:23）。当我们这样去做的时候，存心忍耐，行完了神的旨意，就可以得着所应许的（10:36）。另一个方向，就是在中途退缩、跌倒，故意犯罪。当我们这样去做的时候，赎罪的祭就再也没有了（因为除了耶稣，谁还能拯救我们呢），等待我们的就是永生神的审判和刑罚（10:26-31）。这是非常严厉的警告，和之前的警告如出一辙（6:1-12），叫人无法继续苟且下去。

在这些劝勉当中，作者一方面鼓励信徒在逼迫中要大有指望（10:32-36），同时也要求信徒在日常生活中要彼此相顾（10:24-25）。也就是说，在患难中要坚持，在安逸中也要持守。通常，在逼迫、患难中我们会四散逃走，不再聚会；而在安逸中，我们也会懈怠，各人只顾自己的安乐窝，不常聚会。这样与在患难中的四散逃走没有两样。无论是在逼迫中，还是在安逸中，我们离开真道的表现之一都是不再坚持聚会，不再信徒相交，不再行善好施。难怪说，如果我们不爱那看得见的弟兄，怎么可以说爱那看不见的神呢？（约壹4:20）坚持聚会，是我们信仰的一个明显指标，因为当我们彼此相爱，众人才认得出我们是主的门徒。聚会的原因，不是因为喜爱某些人，不是因为喜爱某种气氛。作者强调的是，当我们坚持对神的信仰时，就不可停止聚会。聚会是出于对神的信心，而不是自己的喜好。

信靠耶稣，给了我们圣洁生活的开始，我们也当凭着信心坚持下去，直至完全。在这个过程中，当然有圣灵亲自的引领和帮助，可是我们也必须要有一个持守的心志，而其中很重要的一环就是不可停止聚会，因为聚会可以看出我们对神的信心，也看出我们对弟兄姐妹的爱心。