认识赎罪与洁净

《希伯来书》第9章是进一步解释耶稣作为大祭司献祭的必要性，也就是说，既然人间已经有了大祭司按照条例献祭除罪，那么为什么还需要耶稣的献祭呢？旧约的礼仪究竟有什么不完全的地方呢？

首先，我们需要对旧约礼仪中的会幕结构有一定的了解。简单来讲，会幕是四周围被幔子围起来的一个长方形空间，被中间的一层幔子分为里间和外间。从外面进来先到外间，被称为圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；经过中间隔断的幔子，就进入到里间，被称为至圣所，里面有金香炉、包金的约柜，以及被基路伯影照着的施恩座。按照条例，众祭司常常是在会幕外宰杀祭牲献祭之后，就要带着血进到会幕的外间，也就是圣所，来行拜神的礼，但他们却不能经过会幕中间的幔子进入到里间的至圣所（那里才是真正神所在的地方，因为存放了神的约柜）。而要进到里间的至圣所，只有大祭司一年一次独自进去，并且要带着血为自己和百姓的过错献上。这些就是人间的祭祀条例。

然而，作者指出，这个人间祭祀礼仪的缺陷就在于，既然众祭司在会幕外面宰杀了祭牲赎罪，且带着血来到了外间的圣所，照理他们的罪就已经被除掉，被洁净，也应该是可以经过中间的幔子进入到里间的至圣所与神面对面的。可是，既然这些祭司被条例所限，不能经过中间的幔子进入至圣所，而只能被隔在外间的圣所活动，这实际上也就说明了他们在外面所献的礼物和祭物，从良心而言，都不能叫他们得以完全。在神看来，他们依然是有罪之身，所以神不允许他们通过幔子进入至圣所与自己相遇。这就是旧约礼仪的局限性。然而，现在基督已经来到，用的不是山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只需一次进入圣所，就成就了永远赎罪的事。因为耶稣的献祭是圣洁的，耶稣自己也是圣洁的，所以通过一次的献祭，就完成了所有赎罪、洁净的礼，以至于不再受到中间幔子的阻隔，直接去到了至圣所。

在整个礼仪当中，除了用献祭来赎罪，偿还犯罪所当偿还的工价（就是死）以外，血所起到的洁净工作也很是非常重要的一环。赎罪是指把过去所犯的罪的代价付清，可是并不意味着一个人从此就是清洁的了，这个人的内心可能依然是污秽的。这就好像一个诈骗犯，骗取了别人的一千万，被关进监狱，直到他把这一千万，再外带两百万罚金还清为止才可以释放出来。可是当有人为他偿还了这一千两百万的赎价之后，这个人是可以释放出来了，可是他的内心可能依然诡诈，可能依然想着要有机会就再去行骗。同样的道理，祭司虽然宰杀祭牲来赎罪，可是当他们要进入圣所的时候还是要洒血来行洁净的礼，表示自己的心思意念也都要被完全洁净，才可以行拜神的礼。所以，耶稣为我们被杀赎罪，同时祂的血也要来洁净我们的心，使我们得以完全。

认识赎罪与洁净，对于我们基督徒来讲非常重要，两者缺一不可。只有赎罪而没有洁净，虽然过去的罪债被付清，可是心里依然污秽，还是不能到神面前来的；反过来，只有洁净而没有赎罪，虽然心里洁净了，不再犯罪，可是依然背负这过去的罪债，也是不能来到神面前的。感谢神，当我们接受耶稣基督的救赎时，这两者都发生了，我们的罪债被耶稣基督偿还，我们的内心被耶稣基督洁净。有一点很重要的提醒是，当我们欢庆自己的罪债被付清，享受自由和释放时，切记也要警醒自己，是否也在基督耶稣里面被洁净，过一个圣洁的生活？这是我们常常忽视，可是却必须正视的问题。愿我们都有一颗圣洁的心。

[兰芯]

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