学习大祭司的顺从

《希伯来书》第5章，作者继续他延续前一章的思路，讲论耶稣作为大祭司的功用。从进入神的安息转入大祭司的主题，这样的转变似乎很突兀，实际上，当我们将整卷书整合起来看的话，就会发现这是作者一贯思路的不断延伸。一开始是跟随基督进入荣耀里，然后是成为神的家，然后是进入神的安息，然后是进到神的施恩桌前，然后是进入神的至圣所。这些概念表达的都是同样的意思。但作者将这些概念串联在一起，一方面是让读者从不同的角度来理解救恩，另一方面也是要把这些概念一路延伸，最终引导到耶稣基督的十字架救恩上面，也就是大祭司的职责。

而要进入至圣所，就必须与大祭司的赎罪联系起来，因此，作者的论述也开始进入犹太人熟知的律法和礼仪领域，带领他们明白只有靠着耶稣基督的救赎，才是最终的成就。作者首先介绍耶稣大祭司的身份，相对于人间的大祭司来讲，既有延续性，也有超越性。延续性是指大祭司都是从人间挑选的，而耶稣也是道成肉身的人；大祭司都是奉差派，被神设立，办理属神的事，而耶稣也是奉神的差派为人赎罪；大祭司能体谅人的软弱，而耶稣也凡事受过试探。超越性指的是人间的大祭司被自己的软弱所困，所以要为自己赎罪，而耶稣虽也受过试探，但却没有犯罪；人间的大祭司是在地上经营他们所要做的事情，而耶稣是升入高天成就天上更美的事情（8:2，9:11）。作者强调了耶稣的完全人性，因为完全的人，才可以胜任替人赎罪的大祭司职分。同时作者也强调了耶稣没有犯罪的事实。作者指出，耶稣没有犯罪，不是因为祂没有受到试探；恰恰相反，耶稣遇到过很多的试探，从祂开始传道之前受魔鬼的试探，到在十字架上受到众人的试探，耶稣所受的人世间的试探不可谓不多，包括民众的追捧，敌对势力的逼迫，门徒的离弃，布道的艰辛，等等。然而，面对这些试探，耶稣却没有犯罪，原因就是祂的顺从。祂虽为儿子，还是在所受的苦难中学了顺从，以至于得以完全，成为众人救恩的根源。

这样我们看到，关键就在于顺从。耶稣因为顺从得以完全，我们因为不顺从得以失落（罗5:19）。顺从不是一件容易的事情，但却是人回归神的必经之路，因为耶稣是成为了凡顺从祂的人得救的根源。一提到顺服，我们的第一反应是做不到；一提到耶稣没有犯罪，我们的第一反应是因为祂是神。我们常常拿这些来为自己开脱，认为耶稣是神，所以祂可以做到百分百的顺服，当然不会犯罪；而我们是人，无法做到百分百的顺服，所以当然会犯罪。这种说法有一定的道理，但并不完全。作者在经文里强调的是耶稣道成肉身的人性，所以论到耶稣的顺服与不犯罪，都是基于耶稣完全人性的角度。顺服，是神给每一个人的合理要求。信实的神不会有意给人开出一个超过人能力的要求，然后把没有做到的人定罪，就好像神不会要求人人都要跳到5米高才算无罪。

虽然顺从是人应该做得到的要求，然而人都是在顺从上出了问题，犯了罪。问题不是因为顺服的要求太高，而是因为人的悖逆。打个比方，老师知道一个平时偷懒贪玩、不好好读书的人考试一定会失败，虽然按照道理和能力来讲，学生是应该可以通过考试的。通不过的原因不是考题太难过于学生的能力，而是因为学生自己不用功。而我们都是这不用功的学生。对于我们而言，要留意的是两个方面的问题，一个就是我们要学习顺服，这是神的要求，也应该是我们对自己的要求；另一个就是我们要认罪，接受耶稣基督的救恩。因为顺服是我们可以做到的，所以我们要去做；也正因为我们常常做不到顺服，所以我们需要救恩。