进入神的安息

《使徒行传》第3章讲的是彼得等人医治了一个生来瘸腿的。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（3:6）彼得说他没有金银可以帮助这个瘸腿乞讨的人，相信是和他自身的条件有关；彼得当时真的是身无分文，因为门徒当时的生活都是凡物公用，各取所需，所以基本上不会在自己的身边留更多的东西。对于我们现在来说，如果不是好像彼得那样真的身无分文的话，我们就不能拒绝用自己的钱财去帮助有需要的人。可是我们也知道这个故事的重点并不是彼得的身无分文，而是强调他所依靠的耶稣基督的名，彼得要做的是为耶稣基督的名作见证。这样，我们在帮助人的同时，一定不要忘记要为耶稣基督的名作见证。

彼得随之而来的讲论引经据典。他先是指出之所以可以行这事，不是出于他自己的能力和虔诚，乃是因为父神荣耀了耶稣，使祂从死里复活，满有能力，也使得彼得可以奉耶稣的名行这医治的神迹，并因此也印证了耶稣就是先知们所预言的那位要受苦，并且复活的基督，就是救主；那么靠祂得救就是要悔改归正，这样安舒的日子才会来到（3:11-21）。接下来，彼得从两方面来论述。首先是从反面来讲，引用摩西的话指出，凡是不听从耶稣的话的，也就是不信靠耶稣为基督的，就必从民中全然灭绝（3:22-23）；其次是从正面来看，引用神对亚伯拉罕的话指出，耶稣就是那使万民得福的亚伯拉罕的子孙，我们是藉着信靠耶稣基督脱离罪恶，从而成为蒙福的人（3:24-26）。彼得通过这一正一反，告诉了众人，不信的被灭绝，信的蒙受祝福。

我们从彼得的讲论看到，他为耶稣基督的名作见证，目的并不是鼓励人们都来求医治、看神迹。彼得指出，这个见证是为了让人们相信耶稣基督的名，目的是要让他们悔改归正，使罪得以涂抹；这样那安舒的日子才会来到，并且欢然见到救主基督的降临；到那时，带来的不是审判，乃是平安喜乐。在彼得的眼里，瘸子得到医治，并不是真正全然的安舒，并不能就此满足。彼得所指安舒的日子指的是因着悔改归正，罪得赦免之后得以在基督耶稣再次降临的时候所进入的永恒安息。彼得的见证印证了耶稣的吩咐，就是得着圣灵的能力，为耶稣的死里复活作见证，传悔改、赦罪的道（路24:47）。

对比彼得的传道和见证，我们是有很多亏欠的。有时我们所拥有的比彼得的要多得多，但却错误地模仿彼得的话说：“我什么都没有，只为你祷告就好了”；有时我们的确是在帮助别人，也在教会积极服事，但并不都是在为耶稣基督的名作见证，而是更多的为自己的名声、自己的能力、自己的荣耀去得人的赞赏；有时我们即便是在为耶稣基督作见证，但并不都是在传讲认罪悔改的道，而更多的是传讲成功神学，使人沉迷在信耶稣是为了今生的富足、开心和享受。第一种情况是我们披上属灵的外衣来逃避爱人如己的命令；第二种情况是把自己当做救世主，要得众人的尊崇，窃取神的荣耀；第三种情况是把耶稣当做摇钱树，大家只要来摇一摇，就遍地可以捡黄金。

相信当年圣灵如何引导了使徒，今天也会同样引导我们；盼望当年使徒如何顺服圣灵的引导，我们也同样顺服圣灵的引导，传那使人悔改归正、罪得赦免之道，带领众人因信从主耶稣，得以进入那真正“安舒的日子”。

[PraiseJesus]

“第一种情况是我们披上属灵的外衣来逃避爱人如己的命令；第二种情况是把自己当做救世主，要得众人的尊崇，窃取神的荣耀；第三种情况是把耶稣当做摇钱树，大家只要来摇一摇，就遍地可以捡黄金。”

这个总结很精辟，特别是第三种。的确如此，若不注意，就会常常使得一些刚信主的及本来就对地上的金钱有浓厚兴趣的基督徒有了堂而遑之的论调，似乎追求金钱也不是什么错，这本来就是神要量给我们的货财，有什么不可以。但我们知道，一个人不能同时侍奉两个主（不是轻这个，就是恶那个），孰不知我们真正的财宝是在天上的；地上的，够用就好。父既然连雀鸟都看顾，他怎会不怜恤他自己的儿女呢！谢谢你的好文，请继续多贴！