养生随笔门外谈（八. 饮食、男女、人之大欲存焉）

八.饮食、男女、人之大欲存焉

马王堆辛追随葬养生书简的读后感（上）

 

1972年在湖南长沙东郊的浏阳河边，西汉初长沙国丞相利苍妻子的墓开挖。这一挖不要紧，居然挖出了一具千年不朽的女尸。加上一墓琳琅满目的随葬品，让人不是叹为观止，就是羡慕嫉妒恨。

 

按世俗人的想法，一位官宦之妻整日里除了绮罗粉黛就是坐作骄奢。这位史册未留记载的侯爵夫人辛追，生享富贵死备哀荣不假，但是绝对不是仅仅仰赖夫荣子贵的庸脂俗粉，相反她一定是让家人和族人心悦诚服的女中豪杰。因为在众多的随葬品中，居然有20余万字的帛书和书简。看来辛追的闲暇既不下六博，也不玩投壶，而是依窗临灯书中遨游。

 

辛追的丈夫利苍在史册中仅有寥寥数语的记载，封侯是因为鼓动自己的主子长沙王吴臣诱杀了反叛汉高祖的淮南王英布。现在看来，利苍能够审时度势地一鸣惊人，与为他出谋划策的妻子关系甚大。原因只要看看辛追的藏书就不难明白，占领思想高度有《周易》、《老子》、《春秋事语》、《战国纵横家书》；涉及用兵的有《刑德》、《阴阳五行》、《出行占》、《相马经》；涵盖本土防御的有《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》、《筑城图》。读读随葬书简的名字，就可以判断出这位夫人在家族中的地位有多举足轻重。其实可以进一步的连想，当年利苍如果没有这样一位妻子为他运筹帷幄，别说封侯，可能连长沙国丞相的位置都未必坐得稳。

 

今天大家会说：成功男人背后都有一个伟大的女人。那么2000多年前老祖宗们可能会说：伟大女人在功成名就时将男人推到幕前。表面看起来好像没有什么差别，其实差别大了去了。一个是大主意自己拿，功成身退举案齐眉；一个是大主意人家拿，齐心合力祸福共当。前者是主角，成功时顺便给至亲套上一个光环；后者是配角，结果时必须和至亲算算功劳苦劳。

 

难怪孔老夫子会说：“唯女子与小人难养也”。其实这是孔夫子内心写照，在他所处的时代，尽管男人占尽上风，但是实际上从江山社稷到宗氏家族，女人的影响力无孔不入。孔夫子当年周游列国兜售他的治国平天下的理念，估计诸侯们或许被洗脑的不少，但是诸侯们的女人们，包括当妈的当妻的根本就不屑一顾。要怪只能怪夫子的销售哲学没学好，一套理论在诸子百家中既不能像老子那样独占鳌头，又正经木纳打动不了女人的心。这一点辛追的墓藏就是明证：有老子有周易，有阴阳有纵横，就是没有论语。从春秋到战国，从秦朝到西汉初，都不待见孔老夫子，真的蛮失败的。当年他布衣去褛衣回的时候，算有点整明白了：败就败在没有一批女fans啊！恼羞成怒之下将女人和小人并列，同时完善了将女人赶出领导层的理论。这倒让后代那些斗不过女人的男人们找到了依据，所以拼命抬高他的地位。男人们最后成功了，终于将女人们赶进了厨房，只可惜也泯灭了与时俱进的睿智，贻害华夏子孙们至今。

 

还是说说辛追的藏书吧，上面列出的书目不到全部的一半。另外一半呢？当年根本是一带而过不做详述，因为那个时代将其归纳成资本主义的腐朽思想。不对，辛追的年代没有资本主义，没关系，有另外一个名词：封建主义的糟粕。

 

多年之后，大家终于可以看到这些书了。还是先看看其中几本的书目：《养生方》、《天下至道谈》、《合阴阳方》、《十问》、《杂疗方》等。现在的某些学者们沿用了老祖宗们的一个归类：房中术，同时又为它们加了新注解：“马王堆出土的房中术书籍教大家科学做爱”。仿佛“科学”二字让祖宗的身价从俗变雅，让自己的学问从浅变深。要是当年著书的老祖宗真的复活了，看到有这样的后代会是怎样的感觉？或许会挺郁闷的：小样，俺咋偏偏摊了这么一堆的“孝子贤孙”。

 

老祖宗们为什么会对房中术做那么深入的研究？说白了不过是在探求延年益寿的养生之道。孔老夫子的一句话：“饮食、男女、人之大欲存焉”，可以说将人生总结得要深度有深度要高度有高度。人生这一辈子，觅食和性欲随影随行缺一不可。当然吃不饱就没命，所以填不饱肚子的时候，只能当原始人，性欲也就只留下了传宗接代的功能。

 

到了夏禹和殷商的朝代，农耕初具规模，尽管还不能人人温饱，但是已经开始脱离原始人的范畴。行至周朝，农耕时代终于瓜熟蒂落，华夏文明由此飞跃。温饱不成问题之后，人的性欲也就上了层次。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。读读那个时代留下来的文献书籍，咱们的老祖宗们活得比我们这些后代潇洒精彩得太多了。更可贵的是他们敢爱敢恨了无牵挂，全然没有酸文假醋之态，或许如此才养育出了一批前无古人后无来者先哲先圣。查查孔老夫子的出生，就知道所言不虚。

 

在明白了来世虚无之后，老祖宗们将精力全放在今生今世的延年益寿之上。诸子百家纷纷寻求养生之道，饮食、男女、运动、医药不一而足。

 

老子这一派在男女上最有心得，不知道当时砍了多少竹子来供他们著书立传。仅仅所谓的房中术一个题目，据统计就有专著达186卷之多。2000多年后的今天，基本上只见书名不见文。辛追随葬的几篇是连名都未曾留下的，所以弥足珍贵。

 

今天谈到房中术三个字，许多人会在心里带着坏坏的暗笑。原因很简单，长久以来正统主流一直给大家灌输一个理念：房中术就是教人做爱的淫书。尽管历朝历代有过微弱的不同声音，但是敌不过主流用伦理纲常加君王威权的压迫，最后不得不偃旗息鼓。于是关于房中术的书籍在独尊儒术后的2000多年中屡禁屡焚，几乎丧失殆尽。

 

辛追的藏书重见天日后，大家终于可以一窥庐山真面目。这才发现被归在房中术类的那些书简，并非在教人做爱。而是通过对两性相悦过程的了解，寻求延年益寿的奥秘。书中对男女之情的观点甚为精彩：“合男女必有则”。但是“则”又“非圣人非其所能”，因为它“生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死”。

 

老祖宗们寥寥数语甚为精辟，两性相悦有规则可寻吗？有，天下没有无缘无故的爱；规则能够依样葫芦循规蹈矩吗？不能，就算圣人也没有本事来规范。到底它是什么呢？谁也说不清楚，弄得好让你添福添寿，弄不好让你短命夭折；明白了吗？好像自己也给绕糊涂了。不过相信华夏子孙智者遍地，一定比笔者更明白。