安乐死，并不安乐

问：我是哲学系文学专业的，想请教您一个关于安乐死的问题。
当一个人到了生命末期，如果疾病对他造成了很大的痛苦，对于佛教徒来说，也许能依靠修行佛法来面对；但非佛教徒可能觉得，结束生命是一种解脱，因此他会申请安乐死，就是请求医生的协助来结束生命，也叫医助自杀。
佛教提倡大慈大悲，那么当医生看到患者极其痛苦时，如果根据他本人的请求，而帮助他结束生命，这对医生来说，是在造恶业，还是做了一件功德？
 

堪布答：
按照佛教的观点，无论在什么情况下，都不提倡安乐死。
即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我们采取措施结束他的生命，就有杀人的极大过患。
从表面上看来，似乎通过安乐死，可以让病人解脱病痛。但对病人来说，现在的痛苦是以前的恶业所感，承受这种痛苦，可以消尽恶业，并不是没有任何意义的。
如果对他施以安乐死，恶业就无法以此消除，那他以后还会感受更大的痛苦。因此，安乐死并不能真正除苦。所以，即使病人很痛苦，我们也不提倡结束他的生命。如果在病人的强烈申请下，医生实施了这种行为，对我们来说，也只能随缘了。
JK法师亦说过: “当病痛的时候(指面临死亡的重病)，如果你遇到佛法，念佛、念菩萨名号，能减少痛苦。这个时候关系到你的来生，这一生已经过去了，希望来生能过得更幸福，过得更美满。所以人常讲‘好死就有好生＇，这是一定的道理，因好，果就好。”