※現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以致感受現在苦果。
※諸惡業中，唯殺最重。
※由其殺業固結，以致發生刀兵之人禍，與夫水火旱潦，飢饉疾疫，風吹地震，海嘯河溢等天災，各各相繼而降。
※種種災病，總由宿業深而現行不謹所致。
※殺業之結，唯食肉最為慘烈。
※曠觀古今，治時少而亂時多，縱令大治，亦不過百數十年而已。其故何哉，良由宿世殺生食肉之業所結，現生自私自利之心所致也。
※刀兵匪寇，水旱疾疫之慘災，多皆由殺生食肉而得。
※由殺生故，大干天和，戾氣所感，至有水旱瘟蝗等天災。殺業所結，發生彼此戰鬥之人禍。究此災禍之由，總因宿世現生殺生食肉之所致。
※食肉之禍，極酷極烈，不但害及現生，而復累及多劫。
※須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。
※危險大病，多由宿世現生殺業而得。
※食肉之人，雖不自殺，亦難免殺業，以非殺無肉故，以錢僱人代殺故。
※人一生不知喫了多少生靈。
※殺種種眾生，以悅口腹，彼等豈是木石，不知疼痛，不願生而願人殺而食之乎？汝既殺食他，他將來也必定要殺食你。
※何苦用錢買禍（以食肉欠殺債，故云買禍）。
※肉食有礙衛生，素食有益衛生也。
※一切眾生，皆有佛性，皆是過去父母，未來諸佛。設法救護，尚恐不及，何可為悅我口腹，以殺彼身軀乎。
※日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故。
※食肉吃素一關，實為吾人昇沉，天下治亂之本。
※欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法。
※既欲修持淨業，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺喫素，護惜物命，信願念佛，求生西方。
※凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。
※瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。
※欲滅宿現殺業，必須戒殺喫素，又復至誠念佛，及念觀音，則必可速癒。且能培德而種善根。
※凡怨業病，醫不能癒者，至誠念佛，念觀音，即可速癒，乃怨鬼蒙念佛恩，得善道而去耳。
※遇極危急之災難，但念觀音聖號，最省心力，最有感應。
※既皈依三寶，必須要戒殺、護生、喫淨素。即一時不能喫淨素，亦須持十齋，或六齋，必須深知食肉之過，即非喫素日，亦須極力減少食肉，更須一心念佛。
※現今世道人心，壞至其極，天災人禍，時時降作。禍患之來，莫能預料，避無可避，防不勝防。若能依文鈔，嘉言錄所說，至誠念佛，及觀世音，必能于冥冥之中，得蒙加被，或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。
※念佛功德，不但能往生西方，並能消除奇災橫禍。凡怨業病，醫不能治者，若至誠念佛，久之皆得痊癒。
※世人食肉已成習慣，當知無論何肉均有毒，由於殺時恨心怨氣所致，雖不至即時喪命，然積之已久，則必為瘡為病，自愛者固宜永戒。
※食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非。
※殺生以祭天地，是逆天地好生之德。
※勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。
※有久嬰痼疾，中西醫士不能治者，令其戒殺護生，喫素念佛，念觀音，果真至誠，即可立即回機，不久自癒。
※儻能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。
※以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，喫素念佛，願生西方，永出苦輪，普為同人，懇切演說。
※常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。
※凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則求無不得矣。
※余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。
※醫病，宜於難癒之怨業病，令其稱念觀世音聖號，并勸令戒殺護生，愛惜物命。
※念佛之人，當喫長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷，方為合理。
※況且現在是一個大患難世道，災禍之來，無法可設。若能常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即無災難，亦得業消智朗，障盡福隆。
※利人利物者必昌，害人害物者必亡。
※須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。
※宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。
※蔬食衛生，肉食傷生，殺時恨心，其毒非輕，勿貪喫肉，喫了須還，還的時候，真箇可憐。
※凡屬動物，皆有知覺，貪生怕死，唯命是惜。若戲頑殺，及殺而食，現生後世，決定報復。
※當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下以發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣！
※若推究災禍之來由，多由殺生而起，欲止殺業，須從戒殺喫素，護惜物命，及買放物命。
※是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。
※須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。
※放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務，而漠然置之也。
※彼必期于萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于將死也。哀哉痛哉。
※戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。
※佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。
※人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。
※現今有心世道人心之人，無不提倡戒殺放生，吃素念佛，以闡明生死輪迴，因果報應等事理。而冀其普天人民，同享安樂，同得解脫也。
※放生一事，原為感發同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。
※凡生欲放，若夏日當宜速行。倘泥於等齊，按儀式作法，或至久經時刻，有礙生命。
※我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。
※佛大慈悲，各令一切悉逐其生。
※小智不知大理，妄以己之愚見，阻人戒殺放生之善，後來做了物類，決定不能遇放生救命之人，此時之苦，皆今日邪智所培植也。
※喫素不難，貪口腹，而欲喫素則難！三淨肉，及肉邊菜乃為下根人所立之法。
※佛制齋期喫素，原為永斷殺業，與令人永斷食肉之方便法耳。
※蛋亦不宜吃，以有生機。又且有毒。
※蛋不可食，邪見人云：無雄之蛋可食。此切勿聽信。
※買物放生，與布施同，須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物，隨緣買放，生得實益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。
印光大師開示（三）
※誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
※欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
※有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。
※曰誠，曰恭敬，此語舉世咸知，此道舉世咸昧。
※若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡，其體必須依正式體。夫書經乃欲以凡夫心識，轉為如來智慧，比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏。
※發露懺悔，于淨土法門，最易相應。所謂心淨則佛土淨也。然既知非，又肯發露懺悔，必須改過遷善，若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益。
※佛像當作真佛看，不可做土木銅鐵等看。
※經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。
※凡誦經時，必須息慮忘緣，一心淨念，如對聖容，親聆圓音，不敢稍萌懈怠疏忽之意，久而久之，自可潛通佛智，暗合道妙，誠到極處，豁然貫通。此是看經念佛最妙之法。
※因果，乃標本同治之法。凡夫初發心，如來成正覺，皆不出因果之外。
※當今之時，若不以因果報應，為救國救民之專劑，則縱有作為，無大功效。
※如來所說三世因果，六道輪迴等法，深則見深，淺則見淺，以之修心，即可斷惑證真，了生脫死。以之治世，即可勝殘去殺，返澆還淳。
※當今之世，若不以因果報應，生死輪迴為訓，雖聖賢齊出於世，亦末如之何矣。
※今日世道陵夷，人心陷溺，所以至於此極者，皆由不明因果報應之理所致。
※因果者，實為維繫人心之大防，足以輔助王化所不足，乃世出世聞聖人，平治天下，度脫眾生之大權，亦古今國家治亂興衰之關鍵也。
※講因果之書，莫善於感應篇，及陰騭文。此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。
※因果為入道之初門。
※修淨土者，當提倡因果。
※善教兒女，令知三世因果，實為平治天下，正本清源之道。
※世少善人，由於家庭無善教，而家庭之善教，母教為要。
※女人以相夫教子為天職，使無賢女，何有賢妻賢母哉。
※小兒從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪迴之事。
※古語云：教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之於始也。天下之治亂，皆基於此，切勿以為老僧迂談，無關緊要也。
※提倡因果報應，莫善於教人受持太上感應篇、文昌陰騭文，以善惡分類，一目了然，易于獲益。
※感應篇、陰騭文、覺世經，則係示人克己復禮之寶鑑。
※安士全書，為古今善書之冠。
※善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
※治國平天下之權，女人家操得一大半。
※世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
※人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。
※欲挽回世道人心，當從根本上解決，則用力少而得效巨。
※所言從根本上致力者，即提倡家庭教育，提倡因果報應。
※家庭教育，乃治國平天下之根本。而因果報應，為輔助教育之要道。
※家庭母教乃是賢才蔚起，天下太平之根本。
※古昔聖人，皆由賢父母之善教而成。
※凡教子女，必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。
※挽救之道，唯有注重家庭教育，冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。
※既欲修持淨業，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺喫素，護惜物命，信願念佛，求生西方。
※念佛之人，必須孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，又須父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、僕忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。
※孝公婆，敬丈夫，教兒女，惠婢僕，教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。
※固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。
※須知佛之教人，以力敦倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛為事。
※汝應著重于敦倫盡分，信願持名。
※念佛人，要各盡己分，不違世間倫理，所謂敦倫盡分，閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行。
※學佛者，必須父慈子孝，兄友弟恭，己立立人，自利利他，各盡己分，以身率物，廣修六度萬行，以為同仁軌範。
※當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不另於敦倫盡分，及注重淨土法門外，別有所提倡也，使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力法門而為訓導。
※以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，喫素念佛，願生西方，永出苦輪，普為同人，懇切演說。
※佛教以孝為本。故梵網經云：孝名為戒，亦名制止。
※若不孝父母，不教子女，乃佛法中之罪人，如此而求得佛感應加被，斷無是理。
※觀經以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業及受持三皈，具足眾戒，不犯威儀與發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者為淨業正因。此十一事有其一種，以深信願，回向往生，皆得如願。
※女人受孕不可生氣，生大氣則墮胎。
※餵兒奶時，必須心氣和平，若生大氣，奶則成毒，重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小雖不死，也須生病。
※生了大氣萬不可餵兒奶，須當下就要放下，令心平氣和，過半天再餵，餵時先把奶擠半茶碗，倒了，奶頭揩過再餵就無禍殃。
※若心中還是氣烘烘的，就是一天也餵不得，餵則不死，也須大病。
※天下古今，由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數，可不哀哉。
☆死——学道之人念念不忘此字，则道业自成。
☆世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。
☆实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，舍此身躯，复受别种身躯耳。
☆须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。
☆若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛发大慈悲，亲垂接引，令得往生。
☆千万不可怕死，怕死则不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。
☆离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。
☆切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属、种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。
☆其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。
☆今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：
第一、善巧开导安慰，令生正信。
第二、大家换班念佛，以助净念。
第三、切戒搬动哭泣，以防误事。
☆病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相，或至哭泣。
☆若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复分班念三点钟，（饬终津梁此处原文有‘时间愈多愈妙’。近代大德普遍提倡续助念八小时至二十四小时编者敬注）然后歇气，以便料理安置等事。
☆但将一个死字，贴在额颅上，挂在眉毛上。
☆念佛心不归一，由于生死心不切，若作将被水冲火烧，无可救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。
☆思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示。
☆念佛，要时常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。
☆以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
☆直须将一个‘死’字(原注云：‘此字好得很。’），挂到额颅上。
☆念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故，此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。
☆荐亡之法，唯念佛最为第一。现世之施食，皆场面而已。
☆丧中一概不可用酒肉。
☆人死后，只可念佛，切勿做水陆、念经、拜忏，以此等事，皆是做场面耳，虚张声势，殊少实益。
☆将一个死字挂在头颅上。
☆何可怕死，若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。
☆今于念佛时，即作已死未往生想，于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外，除一句佛号外，无别念可得。
☆以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
☆往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡。
☆切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。
☆虚度七十，来日无几，如囚赴市，步步近死，谢绝一切，专修净土，倘鉴愚诚，是真莲友。
