宣化上人语录精辟

◆天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受。

◆一念善，天地间就吉祥;一念恶，天地间就有狂风暴雨。所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。

◆世界上最大的业力，就是杀生;杀生的业报比什么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。

◆我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么?等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。

◆人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：“请你慈悲，不要杀我了!”屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声，就知灾劫是从何而来。

◆杀生太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺、国不泰民不安的现象也为常见。

◆有人说：“现在屠宰场和以前不同，是用枪或用电电死，牛羊在不知不觉中就死了。”你认为那样是对的吗?那么你为何不去那样死法?其实这方法更残忍，那股怨气仍然存在，或者还要更深，因为凡是杀生都是罪业。

◆现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少!为什么有这么多小鬼呢?就因为人堕胎堕得太多了，它还没有长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎;这些小鬼不容易摆脱，所谓“阎王好见，小鬼难缠。”

◆所有人存一念善，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪瞋痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。

◆世界为什么会毁灭?因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气;一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。

◆人为什么都是糊里糊涂的?因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀!

◆假使想知道你自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。

◆世间的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。

◆我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

◆如果用贪瞋痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重;善人多的地方，吉祥就增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。

◆恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。

◆迷人信风水，智人信心水。一切唯心造。

◆人无道德，就是真正的贫穷。

◆什么是道德呢?就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。

◆我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅借着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。

◆古人说：“君子有造命之学。”有道德的人，正人君子，是可以改变命运，超出命数之外。为何不吉祥?就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。

◆人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。

◆命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓“但行好事，莫问前程。”

◆我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。不深入经藏，什么如海呢?你的烦恼如海，你的执着如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。

◆人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。

◆修行人若怕孤独，那就不能修行。

◆我讲的法，都是很浅的，是什么法?是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为“减衣增福、减食增寿、减睡增禄。”若能三星拱照，这不是佛法吗?

◆什么是执着?就是不信因果，生了大执着;这一种执着一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚。

◆为什么要深信因果?你如果不信因果，就不配做佛教徒;你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。

◆我把佛教改为“心教”，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。

◆这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚固的。没有什么事情是永远不坏、永远不变的，一切事都是不坚固的。

◆各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，“万般带不去，唯有业随身。”如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就? ◆你要知道“名”、“利”两个字，把世界上所有的人都害死了。