给修行人的醍醐灌顶

戒的功用是防非止恶，一切错误的、违背佛教导的事都不要做。要善学於戒，不要学的怪里怪氣。“佛法在世间，不离世间觉”，随方毗尼要懂得善巧随顺。【夢參老和尚開示】 ????

念佛、拜忏、持咒，法法皆可入道，任何一法都能达到究竟圆满的菩提道果。你内心欢喜，就表示跟这一法很相应。如果这个法对你不相应，勉强去做，效果不一定好的。

学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以戒律改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。心态放平了，一切都会风平浪静。

一般说的孝养父母，是养他的身体，照顾其衣食住行。佛教所说的孝顺，是养他的志，让他信佛，长养他的善根。“亲得离尘垢，子道方成就”，过去大德都能使父母皈依三宝、信佛，乃至父母临终或祭日，给他们念经回向。帮助父母解脫轮回烦恼毕竟大乐，这是我们最大的孝顺，最好的报恩。

我们一天当中为这个身体，不晓得动了多少脑筋。要穿怎样的衣服？要吃怎样的饭？要怎样才过得舒服？身体对触受的执着要怎样享受？心里尽在打主意，数数妄想，心如猿猴，一时也安定不了。四念处是学佛法者最根本的正见，能常时思维就是正道；如果不这样想，迷失正道就叫失念

《佛说观佛三昧海经》告诉我们，出了家有四种修行方法。第一种昼夜六时说罪忏悔;第二种常念诸佛，说诚实语，不诓惑众生;第三种修六和法，对同参道友常时恭敬，不生恚慢;第四种勤修六念，常念佛、法、僧、戒、无常、死。菩萨四法，我们可以常时这样观修

修行要多思惟，多用智慧，发展你的心。“观”就是分析、观照一切事物。用智慧光明来照，先是分别善恶、好坏、大小、多少，再把分别心变成智慧，达到无分别的深般若，照见五蕴皆空。

“在性空上讲”一切法都不立；“在缘起上说”一切法都不失

《禅秘要法经》中，有位禅难提比丘请问佛，无量劫来的罪业要如何消灭？佛告诉他持佛名号，以念佛故销诸罪障。若能一心系念、观想，则易得念佛三昧。若泛泛念有没有功德? 有，但定慧均等的三昧不易得到。念佛一定要专注一心，了了分明。

业果来了要承担领受，你能认识它，就心无罣碍没有恐怖。 好比欠人家债，现在人家来收，你把债还完了多轻松。业果来了要承当，过去了就要放下。有些道友业果来時不想承担，过去了又放不下，那就苦上加苦不能解脱。

随喜的涵义就是看见人家礼佛、供养、忏悔业障，乃至做种种好事，而生大欢喜心，这能消除你的嫉妒障碍。诸佛菩萨、阿罗汉修行成道的一切善行，乃至人间的善事你都可以赞叹随喜，以此来忏悔对治我们无量劫来的嫉妒障碍和不平等心

我们的人生时而幸福，时而痛苦，痛苦是我们过去造业所得果报，快乐也如是。“花开花谢，时去时来，福方慰眼,祸已成胎”。在最好的时候，你要想到坏的时候，随缘消旧业，切莫造新殃。

佛法都是靠自修，没有从外头加持一下就现成便宜给你的。佛只能把他的解脱方法告诉你，然后你能自己起修对治煩惱，最终达到解脱。如果你自己不修，佛是不能帮你成就的。

学道如逆水行舟，不进则退。你过去的善根因缘成熟了，今生遇到三宝而能修道。假使你勇猛精进向前，那就能够增长道业；如果你懈怠不精勤，又没遇到善知识的因缘，那就会退步

朝山真正得到的是增长戒定慧，离开贪嗔痴。山是假相，意境却不可思议，使人心生“超尘”之感，这也是觉悟的一种。不要心为行役，心本是主人，要用它支配你的行为.

为什么修道的人障碍很多？无量劫来造的业，现在要你还，就是障你的道业，不让你成就。修道的人一定要认识这一点。当你认识这一点之后，一切障缘冲过去，冲过去就是胜利。现在你正在黑暗当中，你把这个黑暗冲过去，前面就是光明。《金刚经讲述》 ????

若跟人有争执，你一想《金刚经》，看破了、放下了、不争了。遇到有什么烦恼，拿起《金刚经》念一遍，心中的烦恼就轻了。就像火很大，喝杯凉水浇一浇吧！那就凉快了，就清醒了。（图：仁智摄影，2009年6月江西真如禅寺开示） ????

烦恼是从什么生起的？不是利、就是名，烦恼不会从好事上生起的，而是从贪、瞋、痴上生起的，那是总的烦恼。《地藏经讲述》（图：2009年6月香港理工大学） ????

【语录】弘一法师给人写的阿弥陀佛，或给人写的几个字，别人很尊重，因书法而信服，让他们入佛门。佛教的艺术跟在家的艺术不一样，里头没有名利思想，没有升官发财、求名求利，一律都没有，弘一法师的字能流传，就是因为里头没有名利思想。（2014年1月深圳答客问） ????

【语录】佛告诉我们修行的方法，一个是忏悔，一个是读诵大乘，一个是静坐思惟观照修，观照你的起心动念处，看看跟《心经》相合不相合？一起念，就看《心经》是怎么说的。你这样去对照，这个本身就叫修行，会开智慧的

【语录】心没有满足的时候，「人心不足蛇吞象」！没得求得，得了又怕失掉，妄想不断。因此要观你的心，念念生灭，把那个心转过来念佛，念佛念念不断就好了。

我们见色生贪爱心，好的就想取，不高兴的就想舍，舍又舍不掉、取又取不着，这叫迷惑

【语录】每位道友帮助别人的时候，千万不要贪利。我们有的道友拜灵了，给人家打卦，让人家给钱，之后就全部消失。这是修道用的，不是算命，打卦得支卦钱的，那就效果不灵了。现在给大家交代清楚，占察轮相是专门给自己修道用的、销业障用的，图利是不可以的。

】你做任何事情不要斤斤计较，应该是放下、无住。布施如是，持戒忍辱，禅定智慧都如是，不要执着去作，应当无执着，无执着不要用很多心计，就做一个无心的道人。《金刚经讲述》 ????

】修行、学道，一定得下苦功夫，悠哉悠哉是进入不了佛门。《了生死》

】修忏悔的人，一定要下决心，定一个忏期，一百天或几个七，不能拜忏的就念地藏圣号，不要打妄想！这个功夫不要看简单了，超过其它一切的修行。《占察善恶报经新讲》

不仅佛教修行没有便宜，生活中也没有便宜可捡。某些人突然发财，某些人突然陷入困顿，这都是前世与宿世的因缘。学习也如是，有的人一学就会，有的人怎样学也难懂。一学就会是因为他宿世积累的智慧，才能有今天的“顿悟”。所以，学佛之人莫贪图便宜。【夢參老和尚開示】

法供养最胜。有很多道友来看老和尚供养红包，我说这个在你们看是经济需要，在我不大需要，我需要的是法。你给老和尚念一部《金刚经》或《弥陀经》更好，佛弟子以法供养为最。你劝人断一恶，也很了不起了，这个福报是不能拿有相法来计算的。【夢參老和尚開示】 ????

不偏不违，不断不常，不一不异为正；能使众生生起觉悟，轨生物解，任持自性，即为法义。凡夫没有觉悟不能解，佛才令正法住世，令其生起觉悟。一切诸法无所住，不可执有，不可执无。悟到此即能见到自己的法身。【夢參老和尚開示】 ????

不论作什么工作，把你所学到的佛法运用在工作上，你会得到很好的效果。做任何事要专心一致地注意在这件事情上，这就叫念住，这个“住”的念头是从佛那里学来的。把佛所教导的道理运用在一切时一切处，你既不厌烦生活，也不贪恋生活。【夢參老和尚開示】

骄慢懈怠，不能精勤修习，而对财色名食睡五欲境界很贪求，这样虽学大乘法，想成就是不可能的。很多人认为学大乘法可以不持戒，修心就好，行为不管，这样行吗？就如同把种子播撒在荒芜之地，因緣不具足不能生长，终无所成。【夢參老和尚開示】

我们的人生时而幸福，时而痛苦，痛苦是我们过去造业所得果报，快乐也如是。“花开花谢，时去时来，福方慰眼,祸已成胎”。在最好的时候，你要想到坏的时候，随缘消旧业，切莫造新殃。【夢參老和尚開示】 ????

“今此世界无诸垢”！佛宿世修行清净之因，成就华藏世界的清净庄严。我们处在华藏世界的娑婆世界，咱们看它是垢染的，而这世界本不垢染，一切的垢染，乃至战争、瘟疫，是我们所造业因，召感成就了现在的果相。【夢參老和尚開示】 ????

佛的悲心遍一切时处，为度众生而舍身无量。咱们把身体看得很重，穿衣吃饭、种种锻炼保养，整天为其忙碌。佛把身体看成是修行成道的工具，就像器皿一样。要了生死、求解脱，就得看破、放下；如果你把身体看得太重，想得到法身是很困难的。【夢參老和尚開示】 ????

蕅益大师教授我们：“衣服饮食尘劳也，唯恐不勤；持诵礼拜圣业也，唯恐不堕”。过去善根微少，无量劫来习气使然，有的道友打麻将、娱乐时很精进，总感觉时间很短；若是让他念佛念经，半小时不到就无精打采了，这叫懈怠。如果有善友在他身边提携，可以帮助他转变习惯。【夢參老和尚開 ????...

佛威神力不可思议，众生业力也不可思议。你今生所做业和过去宿业在随时变化，众生则随业受报。皈依三宝广行善业，才能转化多生累劫的业力。有一念间转化的、一生转化的、无量生转化的，要看你修行力度如何。【夢參老和尚開示】 ????

每一部经、论，都告诉你修行的方法，像我们念《金刚经》的，有没有想一想《金刚经》说什么？你怎么样依《金刚经》修行？不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，心地上一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去转化你的心和行为，转化你的态度了，一切全改变。你再用起功来，就事半功倍。【夢參老和尚開示】“安稳”，什么是安稳？得佛的真实法就叫安稳。了生死的、不受生灭所牵动的，这叫安稳。听经、拜忏、读诵大乘，你所做的事，都是安稳的。你一天心里所想的、身体所做的，没有六尘的染污，六根清净，漸漸的与如来的清净智慧相应。---《华严经•十回向品講述》【夢参老和尚開示】 ????