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至孝救母目连僧 众生离苦愿始伸
盛会解除倒悬业 法筵供养圣贤尊
一切有情皆得度 恒沙饿鬼出狱门
神通第一阿罗汉 缅甸灵迹留古今
“摩诃”是梵语，有三种的意思，就是“大、多、胜”。因为这个长老是国王大臣所恭敬，所以就是大。他学习三藏十二部一切的经典，所以谓之多。他和其他的旁门外道不同，超胜过他们，所以叫胜。
“目犍连”是梵语，翻译成“采菽氏”。采，就是去采取；菽，是一种豆类。采菽氏是他的姓氏。又译为“萝菔 根”，就是一种的菜名，萝卜。因为他的先人修道时，吃这种东西，所以也就以萝菔作为姓氏。他的名字叫“拘律陀”；拘律陀是树名，因为他父母亲在这种树神这 儿祈祷而生了目犍连，所以他名字就叫拘律陀。
这位目犍连尊者，他在佛教里是“神通第一”，神通最大。当他在修道最初证得阿罗汉果时，得到六种神通。六种神通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。
（一）天眼通：不单看见人间的事情，而且天人的一举一动都可以看得见。
（二）天耳通：不单能看见天人一举一动的事情，并且天人一言一行也都可以听见。
（三、他心通：就是在彼此面对面的时候，你在心里有什么意念还没有说出来，他就知道了，知道你心里想要说什么、想要做的什么事情。
（四）宿命通：不单知道你心里所想的事情，而且你前生是怎么一个因果，也是清清楚楚地知道。
（五）漏尽通：我们所有的人都有漏，就好像一个玻璃瓶子，底下有窟窿，你装不住水了。你装上一瓶子水，窟窿 要是大一点，漏得就快一点；窟窿要是小一点，漏得就慢一点；若没有窟窿，就不会漏了。那么这个漏尽通，就是没有漏了。我们人有什么漏呢？你喝水、吃饭，变 成大小便时，这都是漏，这人人都知道这个漏。你有淫欲心，这是漏；你欢喜生气、发脾气，这也是漏；你有贪心、有瞋心、有痴心、有慢心、有疑心，这都是漏。 你有漏，就存不住了。那么漏尽通，就是把这一些个漏都没有了。这一些个漏，就是所有的毛病。我们人没有大病就有小病，没有小病就有毛病；也就是说，你没有 大漏就有个小漏，没有小漏就有一个慢慢漏的那种习气。这个漏，讲起来太多了。
（六）神足通：又叫神境通，又叫如意通。神足通，言其你有一种不可思议的力量，连鬼神也都不知道你有千变万化的力量。神境通，言其到一切的境界都通达无碍。如意通，如意就是遂心如意，你想怎么样就能怎么样──你想上天？哦，就到天上了；你想到地狱吗？
就到地狱里头去了；你想钻到水里边去？喔！到水里边也淹不死你；你想到火里头吗？也烧不死你；你想从这个房 子里不必走门口就可以出去，呵！你只要这么一作意：“我要从墙这旁边出去”，这个墙也障碍不住你。怎么能这样子呢？就是遂心如意嘛！这叫如意通，你想怎么 样就怎么样；只要你欢喜什么，就可以达到你的愿望与目的。
目犍连和舍利弗是同参，以前都是外道来的。因为舍利弗在路上，见到马胜比丘威仪庄严，肃然起敬就请问马胜比丘跟哪位师父学的。马胜比丘说：“是跟释迦牟尼佛学的。”又问：“你的师父教你什么法呢？”这位马胜比丘就说：“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”
舍利弗在路上听着这几句偈颂，就开悟证初果阿罗汉；他回去就对目犍连说：“我今天遇着几个比丘，是佛的弟 子；他对我讲这‘因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。’由因缘所生出来的法，我说出来，这就是空的，给它起个假名，叫‘中道义’。”他这么 一讲，摩诃目犍连也开悟，得大通达了，原来这“因缘深义”就是“教菩萨法”。那时舍利弗和目犍连已经做外道的老师，每人各有一百多位弟子和他们学习外道 法。可是他们后来也全皈依佛，拜佛做师父了。
舍利弗与目犍连到佛那儿想出家，佛就说：“善来比丘！须发自落，袈裟着身。”头发和胡须也都自己落了，就做了和尚了。这是佛的一种神通、佛的一种神力。古来的人说出家，即刻就出家，一点考虑也没有；不是像现在的人，做事情犹豫不决的。
目犍连和舍利弗在修行时，互相有约言说：“我们无论谁得到解脱，一定要互相告诉，不能只顾自己；这才是真正 的同参道友，也是真正的朋友。他们皈依佛之后，是佛的常随众，时时学习佛法。舍利弗是智慧第一，目犍连是神通第一。他的神通，一般的阿罗汉亦不能同他比， 所以在声闻里，他是一位很重要的阿罗汉。他非常精进学习，和舍利弗共同修行，互相鼓励、互相取长补短、互为借镜、互相帮助，所以俩人的功夫突飞猛进。
目犍连出家之后，就得了神通，可以游行变化到十方世界去，得到无挂碍这种神通。不仅仅释迦牟尼世尊赞叹目犍连，十方诸佛都是赞叹他这种的神通妙用，得到圆满而光明的这种清净，自在而无所畏，得到这种的力量。
佛问每一位弟子在修道上，是用什么功夫而得到开悟的？目犍连就说以旋湛，旋回来到这湛清的如来藏性上，心光发宣，从心里边发出光明来；就好像混浊的水，自然得到澄清而皎洁的光明了。目犍连就是修“旋湛”，返回如来藏性，他说这种的功夫是第一的。
在佛教里，于农历七月十五这一天，每个寺庙都有这盂兰法会；这法会就是摩诃目犍连兴起来的。什么叫盂兰法会呢？现在讲一讲这个法会的来源：
目犍连尊者证得罗汉果，最初得到六种神通的时候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母亲，看看母亲到什么地方去了，于是他就遍观这个世界。一看，啊！母亲堕落到饿鬼道里，皮骨嶙厉，瘦得不得了！他母亲在饿鬼道受苦！天天饿得非常难受，没有东西吃。
为什么他母亲跑到饿鬼道去了？就因为他母亲在生前时，虽然去求神，但不信仰三宝，不信佛法僧。不但不恭敬三 宝，而且还毁谤破坏三宝，说僧人种种的过失，怎么样不好。说三宝如何不好、如何不可以信；那么又杀生，欢喜吃鱼鳖虾蟹，特别专欢喜吃鱼子。这鱼子，她这么 一吃，就有吃了不知多少的生命，这个生命太多了。因为有不信三宝的罪过，再加上杀生的过错，所以就堕落到饿鬼道里去了。
虽然摩诃目犍连证得六通，但也还度不了母亲。怎么说呢？因为目犍连一看母亲在饿鬼道里受苦，没有东西吃，啊！他也着了急了，这个定力也就不定了，不定怎么样呢？他就用神通到饿鬼道去，拿着一钵饭，给他母亲送饭去了。他母亲在生时就孤寒不得了，什么也舍不得。
目犍连到了地狱，把这一钵饭给了他母亲；他的母亲在生的时候，贪心得很厉害，做饿鬼仍然还是贪心。怎么样 呢？他母亲看儿子给送来一钵饭，就接过来了。她用左手拿着钵，右手用袖子把钵捂着，这么盖上；为什么她要遮着钵？她就怕其他的饿鬼看见了，来抢她的饭吃。 这是因为她贪心太重了！她就知道其他的饿鬼也都有这种贪心，所以把钵给遮上，赶快跑到没有饿鬼的地方，才把钵拿出来，自己这个鬼真是鬼鬼崇崇偷偷地吃这个 饭。
殊不知，她用手抓着食物往口里一放的时候，这个饭就都变成火焰了，不单不能吃，而且把嘴都烧坏了。那么这什 么道理呢？饿鬼的肚子像鼓那么大，咽喉细如针锋，像针尖那么细，所以，她吃东西也吃不下去，况且她无谓什么好吃的东西，一放到她口里就变成火焰了。为什么 会变成火焰呢？就因为她业障太重了！人所遭所遇，一切都是由业障而显现的；因为她的业障太重了！罪业太深了！所以，再好吃的东西，就变成火焰，她也不能 吃，没有法子吃得下这个饭。
有的人就说：“我不相信我们所吃的饮食，这饿鬼一吃，它就变成火了。”这个难怪你不相信，我以前也不相信， 可是在这个宇宙间，奇奇怪怪的事情很多，一言难尽，况且在这个宇宙以外的事情，那又怎么能清楚呢？就拿这个水来讲，我们人看这个水，是水；一切的畜生看这 个水，也是水。可是天人看这个水就不是水了，是什么呢？是琉璃。天人看这个水，是琉璃；可是饿鬼看这个水，又不同了。是什么呢？是火。为什么？这就是他的 业报所现。天人有天人的业报，人有人的业报，饿鬼有饿鬼的业报。业力所现就是这样子。
目犍连一看这种情形，他不是有神通吗？啊！他现在也没咒念了，用什么神通也没有法子把这个饭不叫它变成火 焰，一点办法也没有。这个时候，他就着急了，看自己虽有大神通，也没有法子来救自己的母亲；所学的这一些个本领，到那儿也都用不上了！于是回去祇园精舍， 跪到佛前痛哭流涕，说：“我母亲堕地狱了，我给她送饭去，她一吃，这饭就变成火。这怎么办呢？求世尊慈悲，救一救我母亲！”
释迦牟尼佛就教目犍连一个方法来救他母亲，什么方法呢？就说：“你母亲因为毁谤三宝，罪业太重了！你虽然证 得阿罗汉果，但现在不是你一个人的力量，可以救得了你母亲。想救你母亲，必须要在七月十五日，佛欢喜日、僧自恣时（僧人这个时候互相诉说在这三个月期间有 什么境界及经验，互相检讨一下，这叫自恣时）；在这一天，你设上盂兰盆供，上以百味饮食，请十方贤圣僧来应供，以十方贤圣僧为你母亲回向的力量，便可以超 度你母亲。”所以目犍连依教奉行，就照着这种方法设盂兰盆供，藉着十方贤圣僧的力量，果然超度他的母亲升天了，所有在地狱里头的饿鬼同时都离苦得乐了。
这盂兰盆供，“盂兰盆”是梵语，译为“解倒悬”，好像倒着身挂起来的人，是很辛苦的，那么现在把他解开来， 令得到自在、得到自由。给谁解开呢？给我们过去的父母、祖先解开这个倒悬。我们也不知道我们过去的父母祖先是有功或有过？有功的，或者生到极乐世界，或者 生到天上去，或者生在人间做总统皇帝，这都没有一定的。要是有过呢？或者就堕地狱去，或者转饿鬼、变成畜生，这都不一定的。所以，言其这个人堕地狱里，就 好像脚冲上、头冲下，这么用绳绑上，倒着吊起来，这是倒悬；现在“解倒悬”，把倒挂的罪人给解开了。
所以，以后每年到农历七月十五这一天，在佛教里每个寺庙都有这盂兰法会，我们都可以为过去七世父母来作功 德，超度他们。这一天供养三宝的功德，比平时大百千万倍。所以你们每一个人若觉得自己脾气很大、无明火太重，这就可以知道：你的过去父母祖先没有离苦得 乐；他们帮着你发脾气，叫你造罪业，好快一点和他在一起。你有这种感觉，你就应该在这个时候来给他们作功德。
在西方，过去很少有道场，现在既然有了，你们不要失去这个机会；每一个人给你们过去父母祖先，做一个孝顺的 后人，来为他们做点功德。有的人说：“我父母亲还没有死，那我怎么作功德？”父母亲还没有死，就超度过去七世的父母；超度过去的父母离苦得乐，现在的父母 也会增福延寿。
这是很重要的一天，所以我们佛教徒都应该学摩诃目犍连尊者来孝顺父母，以及孝顺师僧三宝，这是人人应该知道的。
