博文
(2024-11-18 14:04:16)
转发：忍能养福喜能养颜善能育德慈能养心爱能养行诚能移性勤能生财俭能留财宽能聚气福报常常打扮成不幸的样子来临；灾难也经常打扮成福报的样子出现。父母不孝，奉神无益」存心不善，风水无益行止不端，读书无益心高气傲，博学无益做事乖张，聪明无益时运不济，妄求无益不惜元气，服药无益」淫恶肆欲，阴骘无益」只问耕耘，不问收获岂能尽如人意，但求无愧我[阅读全文]
(2024-11-18 13:57:59)
现在听到国内有人说：“念佛法门不需要任何戒律，没有任何戒律，只管嘴上念。”好像说是弥陀有四十八大愿，净土不应该有任何戒律限制的意思，而很多法师经常说要修五戒十善，也是不应该的，因此说几句话。念佛法门究竟有没有戒律，甚至于信仰需要不需要戒律，这其实是个很大的话题，仁者见仁，智者见智。我这些年读祖师大德们的注解读多了，基本上每一部[阅读全文]
(2024-11-14 01:25:03)
问：“我相、人相、众生相、寿者相”说什么？
(2024-11-14 01:23:14)
问：神通能表明修行成就吗？
(2024-11-08 16:06:28)
问：生命流转的主体是什么？答：生命的主体即众生轮回的主体，即何等样的东西在轮回。佛教认为，业识是生命的主体，在生时由业识主使，死后也是业识流转。业识具体表现于第八阿赖耶识，是阿赖耶识携带着众生无始以来的业种死此生彼。第八识的功用是能藏与变现，即藏进业种，变现果报，刹那无停。业种与变现相应，即有什么样的业因，就变现什么样的境地。变现[阅读全文]
(2024-11-08 16:03:54)
问：自然灾害是如何产生的？
(2024-10-29 21:25:57)
问：胎、卵、湿、化“四生”成因若何？
(2024-10-29 21:10:31)
阿弥陀佛在没有证入法性身之前，因地修道时，(当时还是一位叫做法藏的比丘)，曾经发过四十八宏愿，当他如理修证，证入法性身后，便依当初修学时所发誓愿，自然现起了现在的弥陀净土，下面便是弥陀当初的誓愿。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中[阅读全文]
(2024-10-11 17:59:39)
佛法的修学有几个大的纲领，其中之一是修行要发菩提心。很多人不知道什么叫菩提心，也不知道怎么发菩提心，我先科普一下。菩提心就是正觉之心，就是觉悟之心，成佛之心。这个党悟包含自觉和觉他两种，自觉和觉他都圆满，称为佛。于自己，是悟证入自性本体，自己觉悟叫自觉，能无量方便的教化他人，使他人也能悟入证入，叫觉他，这样修行圆满，称为佛。佛法里[阅读全文]
(2024-10-11 17:57:07)
净土论净土者，佛国也。众生以无明惑业故，而感秽土，即我们所居世界也。佛以断惑证真故，而现净土，故知秽净，只在一念之间也。心净则土净，心秽则土秽。转秽土为净土，十方三世诸佛之本愿也。往生净土，乘愿再来，利乐众生，千经万论之指归也。在佛教诸宗中，净土以其行法至简、涉理至深之特色深得大众喜爱，一句佛号，即究竟阿耨多罗三藐三菩提也。纵观现[阅读全文]
