解读李师师 （7）终结篇：魂归何处？
关于李师师究竟长啥模样？已无可考证，古书里都说她很美。美是一定很美，不然也当不了京师头牌名妓。宋代传奇小说[李师师外传]有一段宋徽宗与韦妃（应该是南宋第一位皇帝赵构的母亲）的对话，生动形象地描写了李师师样貌特征：帝（指宋徽宗）尝于宫中集宫眷等宴坐。韦妃私问曰：“何物李家儿（指李师师），陛下悦之如此？”帝曰：“无他。但令尔等百人改艳妆，服玄素，令此娃杂处其中，迥然自别，其一种幽姿逸韵，要在色容之外耳。”按照宋徽宗的说法，李师师迷人之处，主要来自于容貌之外，也就是说，那是一种与众不同，超凡脱俗，优美飘逸的内在气质。这就不难解释李师师为何能够成为徽宗皇帝及士大夫追捧的名妓，即美丽，又多才多艺，还有超俗神韵。相比而言，比现在那些仅凭脸蛋大红大紫的女明星胜过百倍，也折射出宋代社风比当今健康得多。这并非笔者好古，事实摆在那里。你仔细观察一下就会发现眼下的社会风气多么市侩、颓靡、浮躁。买肉的和卖肉的充斥屏幕，霸占了头条新闻，成为亿万人向往和热捧的焦点，人们整天挖空心思如何出人头地，满脑子想的都是争风吃醋，还有五花八门的作秀节目，连夫妻恩爱也拿来作秀，简直就是笑话，实际上都在哗众取宠，毫无高雅内容可言，更别提超凡脱俗了。
史书记载，宋徽宗在北国囚禁期间，曾写过一篇题为[李师师小传]的文章，记述了有关李师师的一些往事，被金人广为印刷传播，可惜没有留传至今。
如果李师师的前半生是充满了绚丽多彩的传奇，那么她的后半生可以说是扑朔迷离而又不知所终。随着靖康国难，她的芳踪倩影突然从人们的视野中消失，人生轨迹也由此变得模糊不清，只留下一连串未解之谜。
据[李师师外传]所说，李师师被奸相张邦昌献给金人，李师师痛斥奸贼、胡虏，最后吞金自尽。这是最不可信的结局。如果真的有此壮举，必定会载入史册，扬名于正史。还有宋徽宗诏她入宫，册封她妃子一说，也绝不可信。要知道，皇家法度森严，并非任由皇帝喜好胡为，单只那些足令皇帝头痛的朝臣，也绝不会同意一个娼妓摇身一变成为皇妃，那才真是：成何体统！？
在众多有关李师师靖康之变以后的传说之中，有两种说法最为可信，也比较合理。一是[墨庄漫录]所说，李师师流落浙中，士大夫慕名邀请她唱曲，然而此时的李师师已然没有昔日的风采。想来也合乎情理，经历了北宋灭亡，又被没收家产，然后惊惶逃难，一路辗转颠沛，估计随身携带的钱财也很有限，而且无依无靠，她的身心怎会不憔悴？
另外还有刘子翚[汴京纪事诗]有一首诗写到李师师：
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。
[墨庄漫录]为北宋张邦基所著，此是书多记杂事，兼及考证，宋代名士记载本朝的事，其可信度和准确性，应该是比较高的。
刘子翚是朱熹的义父兼老师，朱熹的成就大家都知道，这里不细说，那么刘子翚所写，所记述的诗文，应该是真实可信的。
因此史学界基本赞同这样一种观点，就是李师师在靖康之难前后，安然离开汴京，南下躲避战祸。
此后，李师师绝迹江湖，再没有出现有关她的文字记载。
直到有一天，考古队发掘四川泸州立石镇一座无名宋墓，才又一次使考古界的注意力聚焦到李师师身上。这是一座颇具规模的青石古墓，非常遗憾的是，此古墓已被盗墓多次，盗墓者盗走了很多非常有研究价值的随葬器物，连尸骨也不知去向，但是考古专家还是从这座古墓石壁雕刻中发现了很多蛛丝马迹，更有人大胆提出，墓主有可能就是李师师。为什么呢？因为专家发现一组奏乐、舞蹈人物石雕，年轻女子穿低胸抹胸，微露乳沟，另外，石刻人物之中，还有一位如此妆扮，正在提鞋的富态老妇人，应该是墓主。只有宋代妓女才会如此微露酥胸的打扮。而青楼女子石雕在宋代墓葬里出现，这是非常罕见的，也可以说是绝无仅有，所以专家推测此宋墓与青楼女子有关。当然，这些还只是猜测，至今尚无定论。非常巧合的是，立石镇还有一口师师井，伴随着一个古老的关于李师师的美丽传说。
李师师既然能够过湖湘，又有什么不可能进入天府之地，隐姓埋名了此残生呢？对于这种结局，听起来令人颇感悲凉。但每当历史真相展现在人们面前时，又有多少不是让人感伤和惆怅呢？现实往往比想象严酷得多。
能在国破家亡，狼烟四起，兵荒马乱的残酷环境下，连续躲过劫难，最后安度晚年，在平静中悄然离世。这难道不是前世修来的福分？
