《文明的序曲》之三

神农开发药物一开始风险极大，什么都亲口尝尝，死过好几回。这种舍生忘死的崇高就值得后人敬仰，他“专门利人，毫不利己，是个脱离低级趣味的人”，上天被他感动了，于是赐下一根神奇的赭鞭，从此以后神农才不用看见陌生的植物就咬一口。民以食为天，何况神农还兼顾了人民的医疗保健，其德高望重完全是民意的体现，是真正的“人大代表”，神农自己都不好意思不选自己做头领。不过说他老人家著有《本草经》一书，本人委实难以相信，理由和不信伏羲造书契一样：那时还没有文字啊，我不相信通过给绳子打结可以写出一本书来。我家有很多麻绳，我也会打结，可我甚至不会用结表达“认识你，真好”如此简单的话来。

神农的出生和伏羲一样根正苗红。神农的母亲叫女登，她没有看见巨人脚印，所以她没有跳房子。其实也不能看见大脚印就跳的，如果是熊掌的印记，可能生下的就是“熊孩子”。女登的母亲在某个春风沉醉的夜晚，不知道为什么独自在湖边散步，也许是从“桑林”归来吧。如果她热爱音乐，身上可能携带一把不知道多少根弦的瑟，边走边唱摇滚：“花儿为什么这样红？为什么这样红？为什么呢？”，唱着唱着，忽然感到头顶发热，一抬头看见半空中一双黄澄澄的龙眼正色迷迷地看着她。女登吓得掉头就跑，瑟也不要了，一路跑回家。那次对视的结果便是怀上儿子神农。远古圣人们的英雄母亲名字都留下了，而父亲无籍可考，这从另一面证实了母系社会浪漫史的萍水相逢属性。写史书的人已经被文化熏陶了，知道为尊者讳，所以不好意思说华胥和女登“自桑林返，乃生伏羲、神农”。

神农氏的丰功伟绩里，我们应该注意到一个东西。这个东西太重要了。它是火，而火与神农无关。

“三皇”的说法有六七种之多，无论谁“投票”，伏羲和神农都稳居其二（除了比赛谁头多的“天地人”外）另外的候选人有女娲，祝融，共工，黄帝和燧人氏。如果不把女娲当人看的话（这不是骂人话，而是她老人家做的都是神迹，而且非父母所生），那么这个位置应该给另外一个人，也许是一伙人。
        这个人是燧人氏。这个名字很质朴，以至于不像一个人的名字，而像是一个同伙的名字。燧就是洞穴，燧人氏就是穴居人了。燧人氏的专利只有一个：钻木取火。
     这项专利技术成型，也许真的不是一人所为，而是众多穴居人长期实践并且是偶然发现的结果。当时的情景有可能是这样的：石壁上光溜溜的，没地放贝壳，兽骨或者 鱼骨等珍贵首饰，于是穴居人就想做个家具。那时没有铁器，给木头打孔是件高难度的活，只能用削尖的木棒子在木块上钻。那得钻多长时间啊？木头不耐烦了，于是“着急上火”。看见木头冒火，穴居的先民们肯定吓坏了，丢下做了一半的家具就跑，心里直嘀咕：肿么啦?这种事再发生几次，穴居人就会从大吃一惊变成喜出望外。火把洞里的“家具“和”首饰“都烧光了，但把洞里的猎物烤熟了，满室生香，穴居人尝尝觉得味道好极了。现在的烤肉也许是远古的遗风吧？
     火不仅改善了人民的饮食，还增强了人民体质。肉烧熟了，细菌也杀死了，生病的机会就少了，效果比广播体操和眼保健操好多了。那时的人可生不起病，倒不是没钱（也确实没钱），而是没医生，普通的肠道感染就足以要命。“药物总监”神农要到三千年后才出生。

火还是文明的曙光，没有火，人类将永远生活在旧石器时代几百万年的漫漫长夜里。朱熹曾引用一位蜀地无名氏的名言：天不生仲尼，万古如长夜，作为一位儒家子弟他推崇这句“广告词”无可厚非。燧人氏不生火，那才叫万古如长夜呢！
         有了火，很多东西就水到渠成。文化生活也丰富了，陶器也诞生了，接着铜器也诞生了。

        没有火的夜晚是寂寞的夜晚，天一黑除了睡觉别无选择。当然也可以躺在草地上欣赏一下星星，不是数星星，那时人不识数。有人说神农时人们才学会结绳记事，我不这么认为。虽说那时人们还不会制作麻绳，但天然“绳子”，也就是蔓藤多的是。大事系大结，小事系小结，这种方式不要多少技术含量，用不着麻烦神农吧？老人家已经够操心的了。

         当时保存火种唯一的办法就是在遮风挡雨处建一火塘，这一习俗至今仍在边远地区被原汁原味地保存下来。

        火塘的好处太多了，除了烤肉烤红薯（如果有的话），取暖外，也提供了大家一个社交场所。大家手牵着手，蹦蹦跳跳，那可能就是原始的舞蹈。有人说舞蹈起源于祭神大典，我觉得大典上的舞蹈已经接近于杨丽萍的现代舞，火塘边无拘无束的“舞蹈”也许更朴素，更原型化。很难想象，蹦蹦跳跳的人们会一声不吭，怎么着 也得吼几嗓子吧？那些无意义欢快的吼声，也许正是诗歌的起源。

        《诗经》很多诗质朴得让人想哭，比如说“林有朴樕，野有死鹿”，朴樕就是小树，充斥着大量的语气词“兮”字，我疑心这是喊岔气的尾音。鲁 迅先生认为诗歌诞生于劳动时喊号子，也算一解，不过喊号子好像没有进化，一直都是“唉嗨，唉嗨嗨”，如果不是这么喊的，还哼着小调，那说明他们不在劳动，而是从事文娱活动。我这里谈的是火塘，关于诗歌和舞蹈的起源就不多做考证了，反正火塘就是好，就是呀个好。

        火塘边看对眼了的，还可以牵着手进小树林，没人觉得尴尬。不过进林子要小心些，当心踩着别人。人学会不好意思，是在衣服出现之后，是在圣人出现之后。圣人们峨冠博带，穿得严严实实的，说“非礼勿视”。 “林中有小树”那首诗我后面还会提，圣人们对这首简单而生猛情诗的解读实在别开生面，让人目瞪口呆。(1.3 )