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柴陵郁禅师有一个悟道的偈子，今天重读，感慨万千。
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
佛相信众生皆有佛性，这是一个比天空还要广阔的胸怀。
人，相信自己容易，信任别人最难。
可是话说回来，人若真心体察自己，又何苦锱铢必较别人的言行？
世上的路，天下人在走。
有欣然于阳关大道者，有执着于断桥枯径者，不指望日后能殊途同归，唯希望能各自找到自己的高山大海。
人间的事，褒贬不一，最是寻常。
一个人，说得出理当说的话，听得进逆耳忠言，做得了当仁不让的事，便对得起苍天良心。
以前还看到有人说，“那些见血封喉，一刀致人死命的话，说了又有何益于人于己？我现在更关注的是，如何以一言一语打动人心。”
善哉斯言！
从此谨记在心。
如果我们的心里都有一颗明珠，那就让我们勤于拂拭，让明珠的光亮，照耀个人的小世界，照亮万里河山。
---------看远一点，远处有山。再看远一点，更远处有大海。
小艾，你这些禅语都是在哪里读到的？
嘿嘿，小豆子，我们说的是在你的名字下面，不是有个方框吗，方框里头有个红叉，象不象个小镜子？
你瞧我下面的花开得多好：））
怎么回事？
望明示
哈哈，您老人家已经修行到家啦，我一向觉得“见人说人话，见鬼说鬼话”是比较好的方式，难道你还想“见人说鬼话，见鬼说人话”啊？哈哈，那可吓死人，也吓死鬼啦。
小豆子，该打。
还真是的，你换门帘吧？
神看着一切都是好的，没错。理想嘛，应该是好的。
只是觉得，人性太神秘了，不仅有善有恶，还有许多不确定的、未知的东西。这些都不是固定不变的，还随时在变动。
个体都孤独地走在黑暗的隧道里，没有什么光亮(唯一的光亮在隧道尽头？)。所以也不奇怪，谁都有心魔和孽障，谁都犯错误。但有一点是共同不能冒犯的：
Respect for every manifestation of life, and a personal, spiritual relationship towards the universe.
“菩萨低眉”固然好，“金刚怒目”却是必要的。
俺现在修炼到见人说人话，见鬼说鬼话的境界，说不定是走火入魔了。
人家外圆内方，俺外圆内也圆，也许水煮胖头鱼啖太多，俺也变成没脑子的胖头鱼廖？:)))
俺不是偏心，这里有个辈分的两难问题。
要不，你们一起升位当老叔？只是那样一来，以后吃MM豆腐就不太好意思廖。。。哈哈哈
憨豆家门口立一面镜子干啥？俺不是妖魔，但被人窥见行踪也不爽，哈哈哈。。。
男人岛的图案，小艾解释那么多，都没到点子上。还是你的“更直接，当然也更粗俗的解释”最到位，哈哈
不过他说得在理。举世皆浊的时候正好混水摸鱼呀。水至清则无鱼啊。虾米都没有。胖头鱼更是想都别想。 众人皆醉的时候你趁机把他红烧蹄膀给吃了。
佛性人人都有，有多有少而已吧，就像阴暗面人人都有，同样只是比例多少的问题。
关于柴陵郁禅师的偈子，您老人家说得对。
我差不多是按照字面意思来理解的，不是佛法的领悟，嗯。。。再惭愧几分钟。
佛信终生皆有佛性，是佛的广大慈悲和佛对众生精进之潜力的乐观。
而我的境界很小，我还是觉得人性本恶，不是每个人心里都有明珠的。但这个想法，我也一直在反省。
-----““明珠”是光源，可以亮人；
“明珠”也是镜，可以鉴人。”----
您说的这两句，对我启发很大，谢谢！
我也承认，我远远不够慈悲，对于很多东西，会觉得污秽，会愤怒，我的心理洁癖很厉害。所谓“菩萨低眉”，还是一个令我仰止的境界。
不过，独善其身，也需要足够的力量，不是吗？
今天恰好与另一个好朋友谈到以人为镜，可知得失的话题。
众生的多样性，凡存在的必有其存在的理由。真的很惭愧，目前我所能体会到的，仅仅是看出美的，丑的，肮脏的，干净的，还有当中的所有灰色地带。
我仅能喜欢美的，亲近干净的，离丑的，不干不净的，尽量远一点，这种选择是出于本能，而不是判断。
对于人，做小丑也好（我对舞台上真正的小丑是很尊敬的），做贤者也罢，现在我想通的是，那纯是个人的选择，可以说与我无关。
从另一个角度说，人的心到达哪里，TA也就是怎样的一个人。
我唯相信的是---悬崖撒手，自肯承当。
不辩，不狡，不伪，不虚，只能要求自己，与他人不相干。
起初，神造了天地。创世纪中有一句话，我很感动---神看着一切都是好的。
我想这恐怕就是最大的佛性了，能看着一切都是好的。
真希望未来我也能有这样的感觉。
不过，说来说去，我倒真是越发觉得自己很渺小了，唉。
坏人也是人，是啊。
中国有句老话实在说得好，“天要下雨，娘要嫁人，随TA去吧！“
没错儿，随什么什么去吧。
哈哈，千岁呀，多谢您老人家教导男人岛的三条腿儿，我还真是孤陋寡闻啊，惭愧一分钟。
下面是关于男人岛的资料，哈，挑了一些好玩的：
马恩岛的象征是三条腿组成的图案。许多个世纪以来，关于该图案的讨论一直令人乐道。一种较有根据的解释是：该图案早在印欧语系诞生之前便已出现（当然比起古希腊就更早了）。另有一种说法是，由于马恩岛与西西里岛同样曾被诺曼人征服，所以有相似的图案。不论如何，只有西西里从基督教化之前开始，就一直采用该图案作为自己的象征，不论是罗马帝国、汪达尔人、萨拉森人还是诺曼人的征服，都未能打断这一传统。三曲腿图一直是西西里的象征，飘扬在旗帜上，雕刻在宫殿和其他重要的公共建筑物上。
以下是三曲腿图成为马恩岛象征的其中一种说法。士瓦本家族统治西西里的最后几年，霍亨斯陶芬的弗雷德里克二世（西西里王国的弗雷德里克一世）娶英格兰国王亨利三世之女伊莎贝拉为其第三任妻子。１２５４年，在弗雷德里克过世四年后，其私生子曼弗雷德继位为王。教皇英诺森四世对曼弗雷德处以绝罚（几乎所有的西西里国王都曾遭此惩罚）。曼弗雷德乘机攫取了整个教皇国以南的南意大利地区。教皇则将西西里的王冠封与英王亨利三世之子埃德蒙。于是，亨利三世开始着手筹建一支南征军队，其子作为新任西西里君主率领这支军队接受了检阅。为此制作的军旗上就同时画有英国王家徽章和代表西西里的三曲腿图。苏格兰的亚历山大三世同意参加该次远征，并参与检阅和仪式。不久，在整个远征不了了之之后，马恩岛被授予亚历山大三世。
不久以后，约１２６６年，tre cassyn（马恩语的三曲腿图）成为马恩岛王家徽章的一部份。讽刺地是，这一年安茹的查理在贝内文托之战击败了曼弗雷德，成为教廷承认的最后胜利者，夺取了西西里的王冠，结束了诺曼－士瓦本王朝１３６年的统治。
马恩岛上有两怪。
一怪是岛上的猫没有尾巴。这里的猫，不管是黑的、白的、黄的，还是花的，屁股后面一律光秃秃的。究其原因，原来是本世纪３０年代，岛上的猫发生了一次瘟疫，结果死亡过半，幸存的猫后来所生的小猫就没有尾巴。岛上居民也觉得没有尾巴的猫很奇怪，特别用手工制作出银、木、布、陶瓷等大小各异，颜色不同的猫，作为旅游纪念品吸引游客。
第二怪是岛上有四只角的山羊。这四只角，两只长得又粗又弯又长，黑白两种颜色交错；另外两只又短又小。四只角的山羊看起来十分滑稽可笑。
拥有这两种奇怪动物的马恩岛还有另一个奇怪的名字：男人岛。传说最先开发荒岛的都是男人，他们最先生活在北欧大陆上，一年半载才能回家与妻儿老小欢聚一次。直等到把岛开垦得差不多了，才将妻子儿女等接到岛上共同生活。“男人岛”的名字记载着男人的艰辛，让后代的女人们永远不要忘记男性祖先们在这片土地上撒下的辛勤汗水。
马恩岛又称为男人岛。传说最先开发荒岛的都是男人，他们最先生活在北欧大陆上，一年半载才能回家与妻儿老小欢聚一次。直等到把岛开垦得差不多了，才将妻子儿女等接到岛上共同生活。“男人岛”的名字记载着男人的艰辛，让后代的女人们永远不要忘记男性祖先们在这片土地上撒下的辛勤汗水。马恩岛的历史可以追溯到１万年前。岛上原先居住的是凯尔特人和诺曼人的后代。马恩岛在１２６６年以前名义上一直由挪威行使主权，到１７６５年最终才直接由王国政府管辖。
马恩岛系内部自治的英王室属地，具有独立的司法、立法和行政体系，拥有自己的国旗、国歌与国徽，法院具有终审权，选举总统、政府和议会等事宜全由马恩岛独立进行，英国政府只负责其外交及国防事务。马恩岛的国旗为红色背景下三条跑动的腿。
马恩岛的自治政府有着长远的历史，在公元１０世纪就已经有自己的国会。马恩岛的议会是世界上最古老的议会，起源于公元９７９年。马恩岛议会负责岛上的立法工作，监察岛上各项行政、财政及社会政策。７月５日为马恩岛的议会节，议会成员要与政府官员在圣约翰村中央的四层山聚会，宣布当年通过的新法，这一天因此也是马恩岛的“国庆日”。
马恩岛有独立的货币、语言。马恩岛货币以英镑为基础，是一种背面印着三条奔跑的腿的纸币，与英镑价值等同。马恩岛猫币是目前世界最流行的贵金属纪念币之一，硬币上有各种形态的无尾猫，憨态可掬，分金、银、彩色等多种类型，其新颖的设计吸引了数以千万人的贵金属纪念币收藏爱好者的欢迎。英语是马恩岛的通用语言。岛上的民族语言——马恩语，在本世纪30年代开始消亡，通过及时采取培训措施，先已有２００—３００人学会了马恩语。
马恩岛的海岸线长１６０公里，人口只有６．５万。虽然位于英伦三岛之间，但却是一座有着独特风情“国中之国”。它的首府是道格拉斯。道格拉斯的诱人景观是“有轨马车”。大马十分健壮，足有２米多高。它们拉着游客跑步前进，速度并不亚于一般的有轨电车。坐在有轨马车上，听着富有节奏的马的脚步声，欣赏着男人岛的风情，是一种难得的享受。距离道格拉斯不远的地方有一座“新娘村”，村子中心有个“新娘学校”、“新娘学校”前面有个“新娘桥”。有人猜测马恩岛的过去一定是女人多于男人，而这个村子住的多是待嫁姑娘，男人们多到这个村子迎娶新娘。不然，怎么能得名“新娘村”呢？
对了,还有提醒你，那个三腿的图案，是 “Isle of Man” 国旗上的图案。
你是否需要恶补国旗知识？哈哈
下雨天上网，闲着也闲着哈，义务开个讲座吧。
起初，白云端禅师，就是象你说的：“如果我们的心里都有一颗明珠，那就让我们勤于拂拭，让明珠的光亮，照耀个人的小世界，照亮万里河山。”
你的意思是：
(1)有人心里有明珠，有人没有。
(2)如果有明珠的话，要勤于拂拭。
(3)然后明珠的光亮，照耀自己的小世界。
(4)然后明珠的光亮，照耀他人的小世界。
(5)然后明珠的光亮，照亮万里河山。
这一层一层的递进关系很明白，有点儒家修身齐家治国平天下的意思和逻辑。
但这样解释禅偈就不妥了。
先说吧，你我俗人，远没有“本来无一物，何以惹尘埃”的透彻。所以，应该相信你说的“佛相信众生皆有佛性。”
“佛性”即是“明珠”。
“明珠”是光源，可以亮人；
“明珠”也是镜，可以鉴人。
马戏团小丑以自己的滑稽鉴人，逗人乐，滑稽就是它的“佛性”，它的“明珠”。你瞧不起它，鄙视它，要独善其身，是你自己虽有明珠，“怕人笑”，要独自享受。
屈原也是这样：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」
到底还是不宽容，不慈悲。
众生的多样性，使世界彩色，人生多姿。
那谁说的，坏人也是人呀。
So, 夫上网者，不凝滞于物而能与世推移。举世浑浊，何不
随其流而扬其波？众人皆醉，何不浦其糟而啜其醴？
哈哈哈...
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(林 间 录)
(白云端禅师)衡州葛氏子，依茶陵郁山主剃度。初见杨岐，岐问曰：闻汝受业师过桥有省，作偈甚奇。能记否？师即诵曰：
我有明珠一颗。
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生。
照破山河万朵。
岐大笑起去。师愕然，终夕不寐。诘旦，复咨之。
岐云：子见昨日打夜狐么？
曰：见。
岐曰：汝一筹不及渠。
师大骇曰：何谓？
岐曰：渠爱人笑，汝怕人笑。
师有省。后出世，受岐衣，传于子孙。
不好意思，我只知道柴陵郁禅师是宋朝人，这首诗是他骑驴过桥时，不慎摔下来，一下子开悟了，于是做此偈子。
谢谢，我们一起努力吧。
顺便请教，那柴陵郁闷禅师是谁呀？
一个人，说得出理当说的话，听得进逆耳忠言，做得了当仁不让的事，便对得起苍天良心。
啊扑好！
这是我的窗外，初夏的翠绿，视野很好。
山色清晰，大海嘛，我也看不见，不过我相信，我知道，大海在远方，跟我一起向往吧：））