小时候读书，特别喜欢一些词句，那些香艳的，朗朗上口的，比划复杂的，排比性的，隐喻明亮的，暗喻直白的……都是我的最爱。没有这些词句的文章，我也读，但本能地觉得不够好，“略输文采”。
经过多年的熏陶，数不清的大染缸里泡了又泡，我发现自己喜欢那些一提笔就能花团锦簇的人。唯一的区别是，从前，我喜欢夸他们，现在，我喜欢骂他们。
然而最让我难堪的，是自己写的东西，也常常被称作美文。为什么？就因为里面有不少美丽的词句？还是因为里面洋溢的缱绻的气氛？
唉，我只能晕倒。
在David E. Pollard的那本<<中国散文>>(The Chinese Essay)中，他把“美文”一词译为belles lettres，有还原的味道。几十年前，这个词横扫大江南北，其实说到头，指的是一种如周作人所提倡的闲适小品文，充实，平淡，不载道，少说教，清明，更重要的是，有内容，有情。
这个情，不能只靠美丽的词句，散文尤其忌讳为美而美。面纱是美丽的，但是，那个面纱的后面，一定要有一张脸。现在的很多文章，只有面纱，没有后面的脸，看上去唬人，但没有真正的启示。
扯了这么多的题外话，只不过想说，词句有时是很害人的。
上初中时，我开始看<<西游记>>。看到第八回“观音奉旨上长安”，我一下子认定，观音菩萨是个大美人。为什么呢，书里写着呀，“玉面天生喜，朱唇一点红”。她穿的什么，戴的什么，也写了好多，但都不如这两句给我的印象深刻。
她美得简直喜气洋洋，穿金戴玉的装扮也比不得她的一笑。尤其妙的，这一段出现在西天大雷音宝刹，佛祖和众位菩萨罗汉的眼中。那是什么地方啊，三千诸佛，五百罗汉，八大金刚，无边菩萨的庄严胜地，抬头观看，一个大美女，又是喜，又是红。难怪佛祖见了，就心中大喜，夸她神通广大，可去东土寻找一个取经人来。
西天神通广大的多了，干吗非得观音菩萨走这一趟？只因为她大慈大悲救苦救难？哪个成了佛成了仙的没有好心肠，哪个没当过活雷锋？谁要这么想啊，可就昏昏然地，错过了一段情缘。
佛祖对此可是门儿清，他老人家什么不知道啊，所以他说“别个是也去不得”，给观音菩萨一个机会，爱上一个要往西天的人，走过十万八千里路，抗过九九八十一难，最后相聚在极乐世界。然后呢，斩断情缘还是余情未了，您别问我，问写书的去。
说到这儿，您可别听错了话茬儿，谁能入观音菩萨的慧眼哪。人，肯定是不行了，人要是有那么好，也用不着来西天取经了。唐僧？别逗了，虽说他是十世金禅子传世，佛性比人性还大，一路上那么辛苦，他居然永远又白又胖，真也奇了怪了，难怪妖精们都上赶着要吃他，就算不能长生不老，不也是个可口的白胖包子？
再说，唐僧手无缚鸡之力，动不动就哭天抹泪的，象观音菩萨这样的超级女强人，哪只眼睛瞧得上？
严格地讲，观音菩萨爱上的，不是一个人，而是一只猴，对了，就是那大闹天宫的齐天大圣孙悟空！
先甭跟我急啊，她怎么就不能爱一只猴呢？不同类？您也不想想，观音菩萨她自己就是人？
据说，观音这个词的意思是“觉悟有情”，可说呀，一等到大彻大悟的阶段，并不是我们以为的就无情无义了，跟块木头桩子似的，只能当劈柴烧。真正的觉悟之后，才能“有情”，情天情地，情山情海，才有大愿望要普度众生。否则，一个连感情都没有的人，怎么会去关注别人的生死哀乐呢。
不过，我还是犯了一个错误，不，是失误。这点直到我读了<<西游记>>整整十年后，才恍然大悟。
那时我又读了其他一些书，知道了中国最早的观音崇拜源于公元前一世纪，在宋朝之前，观音菩萨的形象一直是男性。华严经中对观音的描写是“勇猛丈夫观世音”，悲华经也称其为“善男子”。
她，对了，他，本来是古印度转轮圣王无净念的长子。而我们中国的民间传说，开始也知道她本为男性的仙人，法号是“慈航大士”，后来因为化身道姑救一个产妇，沾染到污秽而无法复原，却因此感动上天，承担了掌管人间百姓皈依正果的责任。
但是，吴承恩的书要晚得多了，那时观音菩萨已经是窈窕淑女，君子可逑，她未必看得上眼，空空地蹉跎岁月，等待一份真诚的爱情出现。
至于从男人到女人的转变，有没留下心理的阴影，也跟现今的多重人格似的，我们不得而知。反正人家是修行到了头，慧眼遥观，终生平等，爱上一只非比寻常的猴子，再怎么说，也比爱一个臭男人强得多。
白素贞就是因为爱了一块废物点心，被压在了雷峰塔下面，千年道行毁于一旦也算了，关键是凭什么呀？我左看右看<<白娘子永镇雷峰塔>>，除了小白脸，也看不出许仙有什么好，女人如此没眼光，最后都得怪自己，修行不到家呀！
说起观音菩萨的恋爱，开头却也平常，不出一见钟情的俗套。
孙悟空大闹天宫，十万天兵，布下十八架天罗地网，加上了天宫里最骁勇善战的哪吒，也没拿住一根猴毛，丢人可丢大了。观音菩萨本是来吃蟠桃的，大老远地来了，什么也没吃上，没喝上，心里自然不痛快，跟大仙们说：“既无盛会，又不传杯”，那就跟我去见见玉帝吧。
玉帝更没好气啦，见了观音忙诉苦。观音就说了，“妖猴是何出处？”注意了，她说的可是“妖猴”，把孙悟空只当作一般二般的妖精。然后就让她的弟子惠岸行者下去帮忙打架。惠岸只怕还不如他弟弟哪吒呢，也是败阵而归。菩萨又推荐了灌江口的显圣真君杨二郎，这回总算是棋逢对手，半云半雾地杀个痛快，估计二郎和悟空都彼此在心里挑了大指。
坏就坏在观音菩萨等了一天，不见回报，女人嘛，就坐不住了，要出南天门亲自一观，“看看虚实如何”，谁的虚实？肯定不是杨二郎的，那是她推荐的人才，什么不清楚啊。她要看得是那只猴子的虚实，怎么会如此了得。女人对于不得了的男人，名声在外的男人，都有差不多的心理，想看看那是何许人也。
这一看，乖乖更坏了。观音菩萨说了，“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”
这话说得，可有讲头了。二郎神和孙悟空各有千秋，一时谁也降不住谁，若是二郎神真有神通，早把猴子擒拿了，还用你观音菩萨助力？她其实想说的是，“这猴子果然有神通啊！”当然不能直说出来了，只好把话头放在二郎神那里。也不说“妖猴”了，居然脱口就是“大圣”，她难道不知玉帝就是因为那猴子要做齐天大圣才出兵征缴的，最不爱听的也是“大圣”这话了。
唉，顾不得那么多了。女人一旦爱上一个人，观音一旦爱上一只猴，胡说八道就是家常便饭了。幸好玉帝以及众人满脑子都是猴子和二郎神的战斗，没顾上琢磨观音菩萨的理智与情感的战斗。
她要用杨柳净瓶去打悟空，纯粹是障眼法，连太上老君都看出来不可行，硬用他的金刚琢给了着实的一记，才抓到了他。
以她的功力和见识，自然看得出天宫是拿悟空没辙。刀砍斧剁，雷打火烧，伤不了他分毫。即使老君的八卦炉，也不过让孙悟空得个老害病眼，反而成全了火眼金睛。
这一段似乎把观音菩萨给漏了，再没提她的茬儿。仔细想想，也真不必说什么，她对悟空已然了如指掌，知道他根本不会出事儿，还不如自己在普陀山上把心静一静。好家伙，吃桃吃出一段恋爱来，估计连观音菩萨自己也需要时间来好好地浮想联翩了。
等佛祖把孙悟空镇压在五行山下，观音菩萨更不能说什么了，佛祖是她的顶头上司，本事比她大，职称比她大，她管得了吗！再说了，佛祖是天上地下无所不知无所不晓，观音菩萨那点儿心腹事，还瞒得过？所以，最好的办法是彼此心照不宣。反正佛爷的最大特点是慈悲，总会给他和她一条出路。
她这一等啊，可就是五百年。碧海青天夜夜心哪，不用猜也知道，她的日子不会好过。每天看着琼浆玉液，准保想起猴子在山下吃铁丸子喝铜汁，他哪受过这个罪呀。
佛祖心里也没忘了这事儿，要不然怎么忽然想起做个盂兰盆会呢？西天的奇花异草无处不在，只怕天天看都烦了，一个小宝盆里的花呀果的，有什么稀奇？佛祖不过是借事说事，谈到自己有经三藏，乃修真之门。
我这么讲可是有根据的呀，你看那些个菩萨在西天万八千年的，愣都不知道还有这三藏真经，可见佛祖平时也没当回事儿，提都没提过。如今好巴眼儿地说要送上东土，还不是凭空地找个借口，让观音菩萨当仁不让地毛遂自荐，上东土找个取经人来。
好人做到底，佛祖还给了观音菩萨几个宝贝，尤其是三个箍儿，要她戴在取经人的徒弟头上。这菩萨却也老大惫懒，只留了一个给孙悟空，其余都归了自己门下。
一路上，先收了沙和尚，再收了猪八戒和小白龙，都只是铺垫，说故事嘛，高潮都得在后边。到了五行山，与流沙河的滔天恶浪及云栈洞的恶气遮漫不同，眼前是金光万道，瑞气千条，每次读到这里，我就会想到后回书中，说孙猴子在半空里看他师傅唐僧，也竟如是景象，猴子还忍不住赞叹，说跟着他必有好结果。殊不知，他自己也是一块成正果的材料。
紧接着菩萨就“叹惜不已”，之前降伏哪个妖精也没见她这么叹啊惜啊，还做了一首诗，骂了猴子一通，又忍不住夸了他一通，骂他“狂妄，欺心，大胆”，夸他“十万军中无敌手”，简直是爱恨交织，语无伦次，不知如何是好。
猴子的耳朵多灵，早听见了，叫她过去见见。这一过去，看见猴子的惨状，菩萨一张嘴，“姓孙的，你认得我吗？”
老天爷，这哪是观音菩萨该说的话呀，整个儿一个幽幽怨怨，自家心事有谁知。她心里头的潜台词是，“该死的猴子，还记得我吗，我可记得你呢！五百年呀，弹指一挥间，咱们又见面了。”
这猴儿倒也真直性，说了几句话，连我都感动了，不得不引用在下边：
“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！ 乘看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看，你从哪里来也？”
我说各位男士，想追妹妹姐姐的，你们也跟人家孙猴子学学怎么说话，准能把对方刺激得眼泪哗哗的。
一上来，先得说认得对方呀，别没老先得健忘症，转头就不认识人了。五百年是长了点儿，那怎么了，不是你们老爱说什么爱你一万年的？
然后，还得报得上对方的名号来，最次的，也不能把小芳愣叫成芙蓉姐姐吧？
最感人的是下边，说自己度日如年，没人来看他一眼，这话一出口，铁石的心肠也得软，更别说女人的柔肠了。临了，再问问人家从哪里来，这话放在那个时候，也就是现在“你吃了没有啊”一样的关照亲切。
妙就妙在孙悟空的一番话，全无一点修饰遮掩，直心直性，原装正版，才能感人感到骨头里。等盗版一出现，花样多了，也没多大意思了，别的不说，那高保真的清晰度就有问题。
唐僧师徒四人，跨越万水千山，八十一难，观音菩萨直接出面帮他摆平的就有七次，暗中相助的更多了。谁让她答应了猴子“叫天天应，叫地地灵，十分再到那难脱之际，我也亲自来救你。”
还摘了三片杨柳叶儿，变成三根救命的毫毛，送给孙悟空。瞧人家这礼物送的，多珍贵，多有用。那观音的杨柳叶儿，是随便给人的吗，还能救急苦之灾。比现在的什么钻石戒指，玫瑰花，强远了去了。难怪猴子“闻了这许多好言”，才愿意上西天的，先前他可是扯住菩萨不放，说：“我不去了！我不去了！”跟撒娇差不多吧？
可有人说了，观音菩萨既然爱上孙悟空，干吗还非给他戴个箍儿，让那个不识好歹的唐僧动不动就咒他呢？
哎，你没谈过恋爱吧，这种问题还要问？一个凡夫俗子，还要打是疼骂是爱急了用脚踹呢，孙悟空是何许角色，上天入地都不怵的主儿啊，没点儿绝的还真镇不住他。
都说观音菩萨慧心兰性，怎么看都是天字第一号的淑女，跟谁说话，都是彬彬有礼，唯独到了孙悟空面前，连“大胆的马流，村愚的赤尻”都骂出来了，我还真去查了字典，结果吓我一跳，“尻”是屁#股的意思呀，那“赤尻”呢，哎呦，我听得都要脸红了，那要怎么说得出口啊！
她也不是没有好言好语，但对孙悟空，最常用的称呼就是“你这猴子！”，“那猴头！”，“你这泼猴！”……那猪八戒也老不听话，从没见观音菩萨说过“你这猪头！”
难得孙悟空也不恼，对她该抱怨时就使劲抱怨，该谢她时磕头一点儿都不含糊，所以我们这些在旁边看的，也别瞎掺合，只要说的爱说，听的爱听，咱管不着。
在黑风山收熊怪，观音菩萨明明帮忙，却嘴上说“ 看在唐僧面上，和你去走一遭”，还不顾身份把自己变成了妖精，去骗黑熊怪，让孙悟空笑她是妖精菩萨。
等到了五庄观，猴子惹了大祸，急得东跑西颠时，观音菩萨还不乐意了，“你怎么不早来见我，却往岛上寻找？”可是呗，我一个大活人，你偏看不见，想不起，活该急死你。
要说孙悟空也真要命，气急了的时候，也骂观音菩萨“该他一世无夫！”虽然只是心中作念，也未免太过，要是观音知道了，不知做何感想。
然而女人总是有充分的理由原谅她所爱的人，没别的原因，他实在是可爱呀！
收降红孩儿的时候，估计是好久没见到孙悟空了，我数了数，中间隔了十五回，日子不短，观音菩萨的思念比东海还深了。等猴子来请，观音不似从前那么痛快，绕了好大弯子，其实是心里不舒服。
提到她的杨柳净瓶，她跟猴子说：“待要与你拿了去，你却拿不动，待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却哪有工夫来寻你？你须是留些什么东西作当。”
哈哈，哈哈，看见没有，恋爱中的女人，哪怕是观音菩萨，也说得出这样肉麻兮兮的话来，每一句都是存心冤枉他，每一句都是自己心里话。男士们不可不知。
孙悟空一眼就看透了，也说了一堆话，不再引用，他聪明地开头就说菩萨“这等多心”，让她明白他完全听懂了她的意思，哄女人的最高境界呀。再说菩萨“却也多疑”，让她倒不好说自己不多疑了。最后，请她看在唐僧的面上，这菩萨想不去都不行了，“逍遥欣喜下莲台”。欣喜两字，很妙的说。
好笑的是，孙猴子还不敢在菩萨面前翻筋斗云，恐怕不慎走光，狗仔队倒不怕，怕菩萨怪他不敬。我要笑死了，以前这筋斗云也不知翻过N次，偏这回小心翼翼，这猴头何时如此谨慎啦？
菩萨心里一美，让孙悟空做了一回莲瓣船，算是奖励，就跟如今的女人一高兴就下回厨房一样。猴子领情，嘴上却说：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”
观音菩萨也有亿万化身，我们常见的，都是她理圆四德，智满全身的庄严之像。比较另类的也有千手千眼观音，看上去有点儿吓人，密密麻麻的。还有送子观音，似乎稍微胖些，抱着个更胖的娃娃，人见人爱。
最性感的，当数鱼篮观音了。为什么这样说，你没见孙悟空的样子吗，“睁眼偷觑”，典型的偷窥！他看见她“散挽一窝丝，未曾戴缨络，不挂素蓝袍，贴身小袄缚，漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩锈带无，精光两臂膊”，哇，连鞋都没穿！
可惜猴子不解风情，更没有恋足癖，反而纳闷菩萨怎么不高兴了，“不坐莲台，不妆饰，不喜欢”。不会这么笨吧，她一大早就忙，还不是为了你这猴头！通天河都过不去，一条金鱼都打不过，还上西天干什么。
要说孙悟空只会给观音菩萨捣乱惹事，也不尽然。纵观全书，猴子都是乐观主义者，就没见过象他那么乐呵呵的人，不，猴儿。记得他有限的几次伤心，要流泪了，也不过是点到为止，流了赶紧擦干，丝毫无损他的英雄形象。
唯一的一次“泪如泉涌，放声大哭”，就是在观音菩萨面前，求她念念松箍儿咒，放他逃生去吧。孙悟空一生争强好胜，现在被神通相等的六耳猕猴欺负也算了，打不过也不要紧，关键是师傅和师弟都冤枉他，这口气就忍不下来，跑到观音菩萨这里来说说委屈。
一个男人能在女人面前放声大哭，而且是个做惯了好汉的男人，那么这个女人也非同寻常，不是他最爱的人，就是他的知己。只有这样，他才能如此放松自己，泪如泉涌都不觉得丢人。
当然还有一次是哭唐僧，以为他被狮驼山的妖怪夹生吃了，哭了一场就跑到佛祖那里，也是悲声不绝。但师傅是师傅，佛祖是佛祖，尤其他们都是男人，跟观音菩萨太不一样了。
<<西游记>>的最后一页，是诸众佛祖菩萨的的方位。我仔细看了，发现孙悟空的位置还在观音菩萨之前，他成了金身正果的斗战胜佛，而她还是菩萨。
这个结果其实顺理成章，孙悟空理应成佛，他的修身之路甚至比唐僧还要崎岖曲折，他的成功代表着春暖花开，瓜熟蒂落的成长过程。而观音菩萨亦曾有大誓愿，不度尽天下人，自己永不成佛。
对于孙悟空来说，曾经有一份真诚的爱情摆在他面前，但他懵懵懂懂，糊里糊涂，连珍惜或者不珍惜都谈不上。做猴王时，他不懂爱情，做齐天大圣时，他不懂爱情，做和尚了，更不懂爱情，等做了佛，爱情早已不懂他了。
对于观音菩萨，曾经有一份真诚的爱情埋在她心里，她做了自己能够做的一切，疑幻疑真。终于有一天，她和他同在一座莲台之下，赫然，中间隔着大彻大悟的沧海桑田。
肉骨凡胎可以解脱，愚心鲁性可以解脱，爱情，其实也可以，你不信我信。
很好玩,记得我去年十月开始发文章的时候,所有的人,都叫我艾妹妹.后来慢慢地,不知怎么回事,有的人就开始叫姐姐了,哈哈.
其实呀,我更喜欢被叫姐姐,可不是因为要占人家的便宜,而是家里有弟弟,从小被姐姐姐姐地叫惯了,他有大把的小哥们,也是叫我姐姐.要不是在论坛上,从来没有人叫过我妹妹,真好玩.
这个观音的故事,是前天在飞机上写的.我有时太累了就会晕机,睡不着,放的电影又太烂,只好把电脑打开写点儿什么,消磨时间.
说到写东西的方式,唉,就是想改变也不行了,本性难移啊.
没有人能和孙悟空一样,从石头里蹦出来.一个人写东西,肯定多少会受别人的影响,不管他们如何否认.
对我写东西影响最大的,有三个人.鲁迅,卡夫卡,张爱玲.其他还有很多也给我莫大的启示,但从根本上,这三个人是基石.对此的原因很多,慢慢谈吧.
海明威,马可吐温,尤金奥尼尔等等,我也特别喜欢.
其实,这些东西,说到底,都不是绝对的.词语啊,技巧啊...都是为文章本身服务的,它们只是手段.该美的时候,还是应该美,怎样美都不过分.我反对的只是那些为美而美的东西.
四大名著中,我最喜欢的就是红楼梦和西游记,前者是因为鬼神莫测的才华,后者是因为写出一大堆的鬼神,哈哈,太可爱了.
也看过不少关于西游记的评论,老吴似乎对道家更网开一面,笔下没那么损,真有可能如你说的,与当时的佛家状态有关.
从另一方面来说,其中的很多观点,我自己看来,还是佛家的居多,也不知道为了什么,没准儿是他无意的,因为从修行的角度看,佛家的影响真的很大.
对我个人而言,虽然很喜欢道家对个人及个性的关注,但更偏向些佛家,他们的观点更能够打动我,大概他们说的更玄吧,嘿嘿.
哪天没准还会改称你老师的，有点儿功利啊，黑黑。
关于对文字的喜好，我跟你的经历相反。
我曾经很不喜欢形容词，喜欢像海明威那样主要用动词，名词来表达。 固执多年过去，忽然发现自己变的不会使用形容词，想要表达细腻的时候，面对丰富绚烂的中文，却常常只能沉默。 以至今天，俺也只能做做律师， 写写官样文章混饭吃。
我看你的文字， 因为你的文字的独特，你的叙事方式的独特。至于内容的判断，那是见人见智的事儿。 每个读者有他自己的一套欣赏眼光，价值标准，读者和作者产生多少共鸣也因人而异， 可遇不可求。
我是想说，你没有必要为了什么而改变自己， 尤其别改变自己的长处。 每个人都是独特的，都是这个世界不可或缺的。每种方法都有他的合适用途。 当然。你要探索新世界，俺也会支持鼓励滴！
这个西游记的故事，俺佩服你的慧眼，看到的是凡人看不出的心。
人都在寻找那能使人大彻大悟的东西，只是不太容易寻见。
还有人评论过，西游记表面上是取的佛家的真经，但是细看它的回目，却句句都是道家修真的法门。似乎是跟当时的宗教之争有关。
我看西游记，和看围城一样，实在太好玩。不过比如围城，却其实也是钱钟书在“忧时伤世”的苦闷之作。