百评红楼: （5）奴隶·奴才·奴性

邢卫华

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    “抄检大观园”是《红楼梦》中的一部重头戏。而在这部重头戏中，贾探春又成为这部戏中的重中之重。
    为什么？

    因为在这次的大抄检中，包括贾宝玉在内的众位“主子”们，隐忍的隐忍，躲避的躲避，而唯一作出激烈反映的，就只有这个贾探春！

    而正是这个贾探春，此前刚刚在王熙凤病倒后，受王夫人命协助嫂嫂李纨管理荣府内务，兴利除弊，锋芒正盛，就算是抄检，也该与她商量一下，在她参与下施行，或起码是抄到她这里，知会她一声，她这里由她自己处理，也算是对她这个“管家奶奶级别”的未出阁管家姑娘最起码的尊重，也多少算是为这些“主子姑娘”们，留了些“做主子”最起码的尊严。

    可遗憾的是，正是在这个视为“主子天堂”的大观园中，这些最典型的主子们，却在那些最典型的奴才们面前，除了探春类似撒泼一样的闹了一下外，无不一任摆布，毫无做主子的尊严！

    而就算是泼辣如探春，也在闹过后，心中照样忐忑不安，在尤氏到李纨处后，也来到这里，说起昨晚事：“告诉你们吧：我昨日把王善保家的打了，我还顶着罪呢……”又告诉她们说：“今日一早不见动静，打听凤丫头病着，就打发人四下里打听王善保家的是怎么样……”

    由此可知，既使贵如探春这样的“管家级姑娘”身份，在下人面前为自己争一丝本该拥有的尊严，也是要冒一定风险的。而探春反抗的，则是女性化社会“制造奴性”的那个典型手段——泯灭尊严。

    奴性的典型特征，就是没有尊严，或根本就不懂什么是尊严。那么，这是不是说，在“奴”这个概念中，根本就不存在尊严呢？

    不。“奴”这个概念，在长期的衍变中，正是面对“尊严”这个概念时，才出现了两大分野——

    有尊严或懂得尊严的，是“奴隶”；
    没有尊严或根本就不懂尊严的，是“奴才”。

    奴隶与奴才，两者虽仅一字之差，本质却有天壤之别。
    首先，奴隶的主要来源是战俘；其次，奴隶的种属主要是异族。人类早期社会对待战俘的态度就是杀戮，甚至还会被吃掉。其后，随着生产规模不断扩大，对劳动力的需求不断增长，再加上其它方面的需要，人们开始把战俘转为强制性的劳役，形成隶属于自己这个群体、但被强行剥夺了政治权利的特殊阶层。可见，异族、强制性、剥夺政治权利，是组成早期奴隶概念的基本要素。

    而奴才则是不分族姓的，它与奴隶本质上的区别，就在于它的自愿性，并都享有形式上的政治权利。

    再次，奴隶是一个社会阶层，是一个群体，所以奴隶的所有者也是一个群体，也是一个社会阶层。而“主人”则是这个群体及社会阶层的泛称。在主人眼里，奴隶不过是一种类似于牛马一样的活的生产工具，及可以提供生产力价值的活性商品，因此，主人从不对奴隶负责，这就迫使奴隶必须自己对自己负责，所以，奴隶没有人身依附。

    在这里，主人与奴隶这两个概念所代表的两个社会群体及社会阶层，永远是对立的，互不相融的。换句话说，主人可以沦为奴隶，奴隶也可以成为主人，但不管沦为奴隶的主人先前的社会地位有多么高，其沦为奴隶后，他的社会性身份永远比任何一个主人的社会地位低；同样，不管成为主人的奴隶先前的社会地位多么低，其成为主人后，他的社会性身份，亦永远比任何一个奴隶的社会地位高。可见，奴隶虽然社会地位低下，但不管他们在主人的眼中是个什么，奴隶自己都永远把自己看作是与主人一样的人。

    因此，奴隶是人，他们有人格或起码知道人应该有人格，所以，他们虽然得不到尊重，但却知道什么是尊严。而一个知道什么是尊严的人，肯定知道什么是对家庭、社会、国家的责任与义务，更知道维护尊严与承担责任义务的首要条件就是——自由。

    因此，奴隶最大的愿望，就是获得自由！
    时机一到，他们将会为自由而战！

    而奴才是什么呢？奴才既不是一个社会群体，也不是一个社会阶层，更不是一个“具体的人”，只不过是一种社会意识，一种国民意识，一种扭曲的人际关系。因此，奴才是不分族姓的，它与奴隶本质上的区别，就在于它的自愿性，并都享有形式上的政治权利。

    其次，奴才的所有者是个体，“主子”是对这个“个体”的专称，因此它对奴才就是一个具体的形象，奴才也就只对这个具体的形象负责，依附于“这个”主子为生。所以，奴才的眼里只有主子，没有群体；只知主子，不知国家。

    主子驯练奴才最典型的手段，就是“掌嘴”。是主子掌奴才的嘴吗？不。掌奴才嘴的不是主子，而是“主人”。让奴才自己掌自己嘴的才是“主子”！

    需要澄清一下：这里的“掌嘴”，可不是真的用手掌打自己的“嘴”，而是用手掌扇自己的“脸”。那为什么不说“掌脸”呢？因为奴才的最大特征，就是没脸，也根本不知道什么是脸。没脸当然没法“掌脸”，故只好代之以“掌嘴”。而这种没脸没皮、根本就不知脸是什么的奴才，又到底算是个什么呢？是人？人是这样的吗？这世界能找出一个说“人”就是这样的“人”来吗？那奴才是什么？是猪？是狗？可你见过猪狗自己“掌”自己的“嘴”么？就是再好的驯兽师也驯不出，因为这违反大自然赋予万物的自然本性！

    那……奴才究竟算是个什么东西呢？谁知道，恐怕连主子自己也不知道。因为奴才只不过是主子的一个……什么东西。
    什么东西？
    天知道是个什么东西！

    这种谁都弄不清、连自己都弄不清自己是个什么东西的玩意儿，又怎么会有人格？又怎么可能知道什么是人格？什么是尊严？什么是自己应承担的责任与义务呢？但没有人格、没有尊严并不等于没有愿望，这个愿望就来于他们拥有的那个形式上的政治权利，因此，奴才的最大愿望——就是也做一个像自己主子那样的主子。

    即如晴雯、司棋这一类的主子贴身侍婢，身为奴才，可掌厨婆子柳家的这一层次的奴才们，却口口声声的称她们为“二层主子”，而自己显然又是灶上干杂活的婆子、丫头们的“三层主子”或“四层主子”，当她们由于各种原因得罪了主子被撵出去时，按说到外面做个自由人应是她们根本的心愿，但事实上却又一个个要死要活的没一个愿意走，甚至那个金钏儿被王夫人赶出去后，还就真的投了井！晴雯虽没自杀，却也在被撵出去的第二天，因心中“不平”而一命呜呼——
    这是为什么？

    原因非常简单：宰相的奴才七品官，在贾府中再怎么下贱，也毕竟是公侯府中的二等、三等、四等奴才，或有做二等、三等、四等奴才的机会，在奴才的奴才眼中，总有了些主子的身份。而一旦被主子撵出去，其身份便是纯粹的“广义性奴才”了，再没了做“主子”的机会。

    即如晴雯，原不过是贾府的一等奴才、二层主子赖大，从她姑舅哥哥手中买下来的使唤丫头，真真实实最下等的奴才的奴才，后因贾母喜欢她长得伶利俊秀，赖大的母亲就势巴结着送给了贾母，这才成了个三等奴才，再后贾母又送了给宝玉做贴身侍婢，终于就一跃成了一等的奴才，二层的主子。而这样的奴才主子一旦在主子面前失宠，再被撵回家去，自然就连最下等的奴才都不如了，除了面对姑舅哥嫂和其它“广义性奴才”们的白眼外，自家还能再辖制得了谁呢？这对那些曾做过主子奴才或奴才主子的东西们来说，当然就是天上地下般的生不如死了！

    所以，奴才最看不起的，就是在主子面前失宠的奴才；最受不了的，就是别的奴才做自己的主子；最不愿听的，就是主子夸奖别的奴才；最不爱看的，就是主子奖赏别的奴才；最积极的，就是出卖别的奴才；最爱说的，就是向主子表忠诚；最会看的，就是主子的脸色；最骄傲的，就是能做个好奴才；最关心的，就是他自己；最拿手的，就是模仿主子做个更主子的主子奴才。

    正因为奴才最大的愿望就是做主子，所以，奴才最害怕的，就是这世上有一天会没有奴才。因此，奴才最努力的，就是为这世界不停的制造更多的奴才！

    故此，奴才从不知道什么是“责任”，所以也从不承担什么责任。主子对于奴才永远是正确的，所以出了错也都是主子的；因此，奴才面对世界时，也就永远都是正确的。

    主人剥夺奴隶的是自由。
    主子剥夺奴才的是人格。

    而在我们这个社会中，不是由自信的强大，而是以剥夺人格、制造自卑为基础建立起来的朝代，就是满清。

    当然，“满清”这个称呼，在今天已明令禁止使用，其社会时代的正确称呼，应为“清朝”。清朝虽然是我们这个社会历史上最后一个皇家政权，但它并不属于哪一个民族专有，故不能称这个朝代为“满清”。

    不过，话要说清楚，“满清”这个词，可不是我们这个社会中的人要这样叫的，而是我们这个社会中的满人自己逼着其它民族的人这样想、这样叫的——“国”是大清的国，“清”是满人的清，满人是其它人的“主子”，其它人都是满人的“奴才”。
    什么是满人的奴才？

    满人跑马圈地，这范围内的所有人就是他的家奴，即使这些人中有国家栋梁之材，日后出人头地，当上了一品大员，但在身份归属上，首先还是他的家奴，其次是所有满人豢养的狗，然后才是国家官员。
    什么是家奴？

    家奴在清代的含意，就是主子家有红白喜丧诸事，你就是当了宰相也得亲自去。去干什么？吃席？美的你！去站班。什么是站班？看看电视剧，那些王府大门两边上、走廊的两边上站着的就是。当官下来站班，还不准穿官服，否则就是跟主子叫板！叫板怎么样？打死白打！这可不是什么个人行为的个别现象，而是大清王朝的堂堂国法！

    这是不是说，满人就是大清王朝的“主子民族”？
    不是。

    如果清朝确实存在一个“主子民族”，那这个社会时代就应该是“奴隶制”性质。而这个清朝，从始至终主子、奴才不绝口，可你找遍了犄角旮旯，就是掘地三尺，看到的也全都是奴才，没一个主子。以主子自居的满人，不管什么身份，只要见到的人比自己官大或对自己有直接的利害关系，绝对的要自称奴才。你看他们那个穿戴，帽子上拖一条马尾巴不算，脑后还要留一条大尾巴，马蹄袖再向下那么一嗒啦，膝盖一弯人就没了，整个的一匹马或一头猪或一条狗在那趴着呢。才一转眼，那个主子又给别的主子做马、做猪、做狗去了。整个大清王朝，大约也就一个皇上不自称奴才，可如果你以为他才是个真正的主子，那就又错了。因为皇帝代表的是一个国家，如果这个国家的人都是奴才，那他自己又能是个什么？又能代表什么？因此，在一个全部是奴才的社会中，不可能产生真正的主子，所谓皇帝，也不过就是一个“自己是所有奴才的奴才”的主子奴才而已。

    这一点，《红楼梦》中的点睛之笔，更是俯拾皆是。即如贾蓉，原本是宁国府长房长孙，正经的嫡系“主子”，可在荣、宁两府上下奉元妃娘娘之命去清虚观作平安道场时，因天热躲凉，竟被其父命奴才小厮劈脸一口啐了不算，还让奴才指着鼻子训话，却一声不敢言语，哪里还有什么主子身份的些许体面呢？如果儿子可以任着奴才糟践，做父亲的又能有什么主子的体面可言呢？

    而一个社会若连尊贵如公、侯这样的主子阶层都毫无体面可言，那主宰这个社会的大皇帝，又怎么可能会有体面可言？他领导的这个国家，又怎么可能会有体面可言呢？

    大清王朝——人类社会发展史上一个独一无二，最臭不要脸的“奴才社会”！