午饭吃完去圣谷地区最大的遗迹－－Pisac（皮萨克），驱车竟要一个小时，而皮萨克不到五点就关门了。我们因此没能在Pisac徒步。去之前做功课，了解到Pisac是除了印加古道外，另一个受徒步者欢迎的古山道，可以沿那羊肠小道穿过座座废墟，爬到三千五百米的山顶，一览众山小，然后沿着梯田下山，一直可以走到山脚下的Pisac market。全走下来4-5个小时。我们没时间了。只大致爬了几处置高点，也一览众山小了---车开到半山腰收票处，我们从那里爬的。
山脚下处于群山环抱的Pisac 镇。镇里摆摊的毛绒公仔和其它纪念品还有银器首饰卖得比Cusco的便宜。
从山巅俯视，景色和地貌是这几日去过的景点里最好的。好过马丘比丘所在的山。圣谷看起来的确富饶，有人气，梯田广袤土地肥沃，放眼一望绿色较多，不象在印加古道上徒步，总有种荒山秃岭的感觉。Pisac当初的功能也是多方面的。从遗迹就可以看出来。梯田堡垒仓库天文台墓穴应有尽有，位于库斯科西北三十公里，所以最重要的功能应是保卫首都。和上午去的景点一样，到处都要爬爬爬。去秘鲁遗迹，鞋一定要那种能爬山的！（在欧雁台，我前面的一个女游客竟然穿的Dress shoes，爬得好辛苦）。
爬到第一处废墟已经气喘嘘嘘，不知是不是海拔三千米的缘故。Christ一指对面大山上成千上万状若鸽子洞的窟窿:＂这些全是墓穴。有的里面现在还有木乃伊。＂
印加人在死后会被家人制成蜷缩状的木乃伊，就是头垂下，双臂抱双膝，裹好了塞一网兜里，再把网兜塞一篮子里，家人背着篮子爬进大山，找个凿好的窟窿塞进去。当然这是平民百姓的做法。皇帝就不这样了。皇帝的木乃伊和埃及的一样是平躺形的，不一样的是埃及的被埋在金字塔里，印加的不埋，大肆祭奠后被供奉在他生前的宫殿，和他的子孙共处一室。
第二天在库斯科的印加博物馆，我见到了平民百姓的那种木乃伊，放在仿造的洞穴里展览。有大人有小孩，应是从Pisac这种山窟窿里发掘出的。博物馆不让照相，此为网图。
就在这个模拟墓室所在的同一个展览室，陈列着一排畸形头骨，后脑勺高耸，特别长。说明上特地指明＂No, It's Not Aliens.＂
（网图）
说明上写着这种elongated skulls是人为造成的，其它的好象没多写，写了我也没看懂。回家查资料，说实际上在世界许多地方，都有把新生儿的头部人为裹成这种elongated 形状的文化。古埃及人也是。你如果不是高贵的VIP，你还享受不到这种待遇。（怎么看怎么象中国的裹脚。也是裹出来的，也是越高层人士越得裹。）
考古表明，在整个安第斯山文化里，不论哪个部族都有＇裹头＇风俗。具体做法是婴儿自出生起，趁他脑袋软软地还没闭合就开始裹，用木板固定住，再用布一圈圈缠，使之变形，效果极佳。一直要缠很多年，等成人了就是这种脑袋。拥有这种头型的人，走到哪里都受人景仰，因为那表明你是上等人。和裹脚一样，风俗始于上流社会，很快被中下层人士追捧效仿。上有所好，下必甚焉，哪里都一样。
在这一排高层人士的头盖骨旁边，还陈列着几个头骨，这回是正常形状的，可每个上都有大窟窿。有的甚至有三四个。
＂这是一种很高端的外科手术。比同期欧亚各国都先进。这种开颅手术叫环钻术，在成年男子脑袋上普遍施用过，很可能是治疗战争所造成的脑损伤。在一处遗址中，59颗头骨中有21颗做了这种开颅手术。到15世纪，这种开颅手术的成功率达90%，感染率很低。一个500年前印加帝国时期的中年印加女性的头骨上有5个穿孔，专家研究表明，头骨切口周围有感染的痕迹，由此断定是在活人头骨上施行的手术。而且令人惊讶的是，这位连续做了5次环切手术的病人生前已经完全康复。＂---上网查来的资料。
还是在这个博物馆，一进门右手边第二展室里，陈列着公元九世纪生活在Cusco附近的瓦里人（瓦里文明是前印加文明之一）所织出的棉布碎片，着实惊艳了我。公元九世纪！中国处在令国人提起来就摇头晃脑的大唐时代，别说棉纺织，连棉花都没有呢！当然，尺有所短寸有所长，中国人虽然从明朝才大规模纺织棉布，丝制品可是世界第一的。公元前二世纪，长沙国丞相之妻辛追老太太下葬时，陪葬品里就有一件她生前穿过的直裾素纱襌衣，总重量才49克，薄如蝉翼、轻柔如雾。织法上纬丝强拈，经丝弱拈，因此幅面自然形成皱纹，高超的技法无与伦比。丝制品中国一直是老大的。
这就回到了开头那个疑问。连现代医学都对之赞不绝口的民族，为什么轻易就被１６９个西班牙人征服了？实际上这个民族不仅在外科手术、天文历法还有玩石头上超前，他其实是有文字的，而且还是很精密的三维文字系统，叫奇普，就是结绳记事。这不是在绳子上打几个结这么简单，经哈佛大学考古学家长年的研究，结绳是比记数更加复杂的书写形式，绳索的三维空间书写方式，跟今天的计算机语言原理相似。专家认为奇谱曾被用来记录这个纵宽5500公里的帝国的信息。他们推测印加奇普可能记录了大量他们的历史以及有关的文明成就，也就是说，是书面文字，但全给毁掉了。
所以还是那个问题，为什么是西班牙人摧毁印加人的文明，为什么不是倒过来。为什么有如此高超智慧的民族，到十五世纪明显落后于西方（中国也是）。这个问题也是促成《枪炮、病菌与钢铁》这本书问世的原因。书的作者，UCLA 生物学教授Dr. Diamond 在新几内亚认识的土著朋友，一天问了他一个问题：＂ Why you white man have so much cargo and we New Guineans have so little？＂（为什么你们白人发明了这么多东西而我们新几内亚人什么都没有？），由此引伸出的，为什么是欧洲人征服全世界而不是倒过来？
《枪炮、病菌与钢铁》用了整个第三章，讲解那场覆灭战，这本书的封面，就是那副著名的油画《Pizarro Seizing the Inca of Peru》， 画家是英国人John Everett Millais， 画于1846年，现珍藏于伦敦一家博物馆。
这副画所表现的是印加皇帝阿塔瓦尔帕的御轿掀翻那一刻，他从轿子上被皮萨罗活捉的情景。画面左边有个人举着十字，这人叫文森特·德·巴尔韦德(Vicente Valverde)，是西班牙道明会传教士。可惜画家没见过印加人，所画的人物长相服饰都对不上号，不知道的还以为画的是某个圣经故事。尤其右下角的印加妇女和乐队鼓手，很象鲁本斯笔下的壮汉壮妇，都没穿带袖的衣服，他们的左边，一只手撑地的是给皇帝抬御轿的印加贵族，也没穿衣服，一看就是画家想象出来的印加土著。人家那时候不仅穿衣服，而且样式相当奢华复杂。
实际上阿塔瓦尔帕被捉住时没这么惨，就剩一块遮羞布。更为准确的说，他还不是印加的皇帝。他是在去库斯科进行加冕典礼的路上，被皮萨罗捉住的。
阿塔瓦尔帕是印加皇帝与基多国的公主所生的孩子。当时印加部落吞并了北部的基多王国，基多就是现在厄瓜多尔的首都。皇帝自然要纳战俘公主为妾，所以阿塔瓦尔帕在皇子中的地位很不高。地位高的是皇后所出的孩子，印加皇帝可以纳上百的妾，但正妻只有一个，就是自己的亲姐妹。这是皇室的习俗，为保证皇位继承人永远是那一个祖先的血统。老皇帝和他姐姐只生了一个男孩，很不幸这父子俩都染上了天花去世。皇位于是落在了老皇帝和一个妾兼堂姐所生的孩子头上，这引起阿塔瓦尔帕的造反，并且成功了。他出生成长都在基多，造反也从基多发迹，他本人从没到过库斯科，但他派去进攻库斯科的军队取得了胜利，赶跑了他同父异母的兄弟，将库斯科的印加贵族、大臣全部处死在库斯科的太阳神庙（就是我们参观的那个），并广加株连，血洗库斯科（这场残酷的内战实际上摧毁了印加帝国的基础）。接着阿塔瓦尔帕率领八万大军和拥护者从基多出发，到库斯科去登基－－要成为印加帝国的皇帝，一定要戴那顶王冠，这个仪式不能缺。在去库斯科的路上，他和他的军队路过一个叫卡哈马尔卡(Cajamarca)的地方时，与皮萨罗不期而遇。
皮萨罗当时的队伍才开张，统共就＂十几个兄弟，七八条枪” ，对了还有二十几匹马。这可不是普通的马，是欧洲的良种战马。这支临时拼凑的远征军在刚踏上安第斯山时，就引起了山民们的惊呼。他们以为自己看到了野兽人。根据当时的文献记载，在印加百姓的眼里，这些白皮肤的人把兽毛贴在脸颊上装Alpaca（其实就是欧洲人的大胡子），头上还顶着个小锅，却从不见他们用这小锅做饭。带着锅跑来跑去却不用它做饭，可见这伙人是半人半兽的怪物。更令他们惊恐的是这些人竟骑着个大野兽，在此之前印地安人从来没见过人坐在动物身上的场景，人竟然不用腿走路，却压在野兽身上让兽替人走路。山民惊慌失措赶快派代表把看来的异象报告给他们的太阳之子，就是在卡哈马尔卡稍适休整的阿塔瓦尔帕。
阿塔瓦尔帕此时心情非常愉悦。他刚取得了辉煌的胜利，皇位到手，他在卡哈马尔卡虔诚地沐浴更衣祭祀，感谢太阳神对他的青睐。接到密报后他打算会一会这些＇半人半兽＇，他很好奇，另外对方的人数实在不构成威胁。而皮萨罗也正有此意。双方派代表接洽好，在卡哈马尔卡镇的广场见面。
