这词是老曹为他这本小说专门创造发明出来的，用来定义男主人公贾宝玉面对女孩子时的心态。＂在《红楼梦》原著里面，意淫是小说的最高主题，是女儿尊贵论的实践理念，就是像宝玉那样对女儿美及天地间一切美好、清净、圣洁事物怀抱一颗普遍无私的爱戴、关怀、体贴、赞美、呵护、崇敬之心。＂－－摆渡的解释。现在这词变成什么意思就不用多说了。尽人皆知。网络简写YY。老曹要是知道自己满怀深情批阅十载的发明创造有朝一日成了这等猥琐样子，八成能给气活过来。
这个词出现在第五回。大概是因为出现的时机不对，没太引起人的关注。前面是一大堆判词判曲，涌现出一大批可歌可泣的这钗那钗，看的人眼花撩乱直流口水，后面是和兼美那啥更是看的人血脉偾张边看边流鼻血，一众淫污纨绔流荡女子光顾着看风月了没来得及仔细读中间那一小段：
“警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉。正不知是何意，忽见警幻说道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨绔与流荡女子玷辱了。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为解，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也！”宝玉听了，唬的慌忙答道：“仙姑差了：我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字?况且年纪尚幼，不知‘淫’为何事。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光而见弃于世道。故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲。再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。”
意淫是什么，人家老曹在这段里写的再清楚不过了，非给人改这么猥琐。＂如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。＂注意，是吾辈，不是鼠辈。是神仙那一辈说的话。该女神前面还给读者交代了全书至关重要的精髓，就是那一大堆钗的判词，外加全书要走向的宗旨：落得个白茫茫大地真干净。后辈读者皆挖空心思琢磨猜测这一回里出现的诸多迷语，应该能说明该女神说出的话在读者心目中还是靠谱的吧。她口中的意淫应该也值得象猜迷一样地关注一下吧。这词要看不懂，这本红楼梦也别往下看了，瞎耽误工夫。
意淫倒底是啥，只可意会不可言传，＂可心会而不可口传，可神通而不能语达＂，所以老曹落得个被人曲解的下场也是咎由自取。谁叫他搞的这么神秘，故意说神仙话让凡人听不懂。但是人家后一句说的也算清楚了。＂汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，＂那意思就是说，意淫的男人可为闺阁良友。就是女子们的良好朋友。具有什么样品质的男人，会成为女性的良友？男读者不知道一点不奇怪。男人本来就是泥做的，粪土之墙不可圬。女的也不知道就奇怪了。哪位女士会觉得缩一小黑屋里整天做春秋大梦的猥琐男是自己的良友？还不知道的话，看一下此处的脂批也该明白了吧。这段话后，甲戌本有一句很重要的脂批：＂按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰意淫。＂
我冷的时候你知道给我披上件衣服，我病的时候你知道给我端碗水来，我心情不好的时候你知道问我一下你怎么了而不是自己呼呼大睡。哪个女人觉得自己就是不想让男的把你当个人看？哪个女人不需要意淫？可是面对女人对意淫的渴望，老曹却睿智地提醒男人们，你提供了她们意淫，成了她们的闺阁良友，＂却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。＂老曹伟大啊。不仅点出了体贴关爱女性在当时是不容于世的，要遭到一百张口的嘲谤，一万只白眼，还预见到了２１世纪貌似接受了现代文明的文人扎堆的地方，这样一门心思对女人好的男人也要遭白眼。
贾宝玉在两百多年前遭白眼太正常不过，那时候的女人不过一个行走的子宫，你一个大男人敢提出女尊男卑的想法不是疯子就是傻子。现在还遭白眼才真是有意思。女人有如今这等地位是以前两百多年来无数＇贾宝玉＇类型的男人混在女人堆里替你摇旗呐喊争取来的，现在反过来怪人家就会往女人堆里钻不会拿着女人孩子的性命建功立业。过了河就拆桥吃饱了就骂厨子。贾宝玉但凡是个举人，大概也不会遭到现代人这么多非议。考取了功名表明你接受了当前程朱理学价值观，有了功名就有利碌，就有养活女人的能力，那你殷勤周旋于女人裙带间便成了风流雅事。你要只是个没功名的富二代，有坐吃山空的嫌疑，你就是对女人再好，你的感情也不值钱。如此一想老曹也不伟大了。眼光毕竟还是短浅呀！只怕他做梦也想不到他崇尚的弱水做骨的玉洁冰清的女儿们，有朝一日势力眼到这个地步。
曹雪芹太天真。以为女人只要得到了男人的关怀体贴，就能满足了。我猜老曹可能是跑到家坛看了不少女人的抱怨，才顿悟出女人是需要体贴的，可惜他和他笔下的宝玉一样的呆。女人抱怨自己老公是块石头，没人关怀，你在旁边巴巴地给她披上件衣服送温暖，她回头一声狮吼老娘要的是房子票子位子，你一个就会守着女人的男人有蛤蟆出息？等你忙不迭的到处寻找上升门路乃至夫妻分居，她一把鼻涕一把泪地哀叹，没人陪我了寂寞了孤独了悔叫夫婿觅封侯了呜呜呜奴家的命好苦了。你倒底要怎么着才合适啊。
警幻也未免太故弄玄虚。非不说人话，体贴不说体贴非说神仙用语＇意淫＇，搞的极富道德焦虑感的现代人一见这个淫字就上火。女神之所以说神仙话，不是因为她是神仙，也不是非要用这个字达到语不惊人死不休的效果，人家神仙姐姐没这么俗气。老曹非要自己原创，是因为这等建立在精神高度共鸣与和谐上的淫，在他之前实在是没有。他想拿过来用都不可能。老曹在本书里多次表明自己写的不是才子佳人故事，也不是风月云雨，更不是宅斗，而是别的。这个别的，就是他想表达的一种新型男女关系，（现在老掉牙了，咱们每个人都是先恋爱后结婚的，都是先意淫才实体淫的。）两百年前你要这么干，你就是贾宝玉的下场。儒家思想从它诞生那天起，就严格杜绝一种叫＇爱情＇的东西。夫妻之间绝对不能有爱，只能有恩。有了爱，女的就是祸水，最轻的帽子也是牵袢，男的就是胸无大志，没有为国（实际上是为君）尽忠的大义。整天守着个女人是最让人瞧不起的。男女为什么要结婚？因为不结婚男的就得不到孩子。你因为会给我生孩子，所以我认可你的价值，所以我对你客客气气，隔十天半个月的恭恭敬敬问侯你一句：＂夫人，一向可好。＂，然后在天黑的时候，在通房丫鬟的协助下，在两分钟之内，恭恭敬敬与你行完周公之礼，使你受孕。若干年后在我家的祠堂宗庙里，给你立一小牌，表达我对你最崇高的敬意。这是儒家唯一认可的男女关系。你要是敢给妻子画个眉，你第二天就遭到无数儒家道学者的耻笑。这还是宋代以前的。到了程朱理学时代，你要是敢对包括自己老婆在内的良家妇女露个微笑，你就是十恶不赦的臭流氓大淫棍。道光年间徽州某地方县志有这样一段记载。某个大概１７岁的少年中了秀才，在准备举人考试的那几年，乡里给他找了个活干，在乡绅小私塾里当教书先生。某日课间休息他走出课堂，来到天井里无聊地望天，一抬头无意看到楼上窗前倚靠着一位少女，他便冲她一笑。这个笑容断送了两条性命。那女子看到有人对她微笑，脸色骤变转身就回房上吊了。因为她觉得自己受了侮辱，再没脸见人。那少年没看到她上吊，只看到她变脸色，但已知大事不好，自己闯了祸，慌慌张张跑回了教室。女孩子父母见了尸体告了官，县令觉得这简直是一桩永远破不了的无头公案，一个连门都没迈出去过的女儿家能和谁结仇？活该那少年倒霉的是，他教的学生里恰巧有一个是这女孩子的弟弟，猛然想起出事的那一刻他慌张跑进来的样子，便对县令供出这个细节。结果可想而知。极富道德正义感的县令立即大怒，大怒之下立即判了个斩立绝，连秋后都没等。说明这少年犯的罪是多么的罪大恶极，影响恶劣。县令有县令的道理。我以德治县，你一个读圣贤书的秀才更应坚持操守，竟敢用笑容勾引良家妇女，旺费圣贤教诲，你这么做，别人一效仿，我还怎么争全国道德文明先进县的流动红旗？我还怎么当道德圣人的化身？
这等全国上下踊跃学习程朱语录的狂热直接催生出大量的性欲文学。道德主旋律调唱的越高，人民群众传看《肉蒲团》的热情越高。这是必然的。严于律人到超出人性的程朱理学到了清朝，已经唱了四五百年了，用八股文写道德文章已经写了几百年了，人民群众实在是烦透了。人就是这样，你给他的道德标准定太高，他怎么够都够不着，自然就走向那个标准的反面。西方也一样，是人就这样。只许敬神不许人有自由思想的中世纪，梵蒂冈满街教皇的私生子。高度禁欲的维多利亚时代，各种低俗小说充斥街头，露骨的性描写令现代人瞠目结舌。中国这边真算是好的，这部《红楼梦》问世之前不过几部数的过来的小说和戏剧涉及到爱情欲望的，老曹点出了几部。《金瓶梅》，老曹自己承认他受《金瓶梅》的影响不小。另外《西厢记》和《牡丹亭》。冯梦龙的《三言二拍》他没提。这也是一部可以算古典言情小说范畴内的文学作品。这几部无一例外，里面的男女都是一上来就啪啪的。所以老曹才会借警幻之口，说出他对＂一上来就啪啪＂的看法。警幻那段话，是专有所指的。
＂好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致。＂，这个指的是以《西厢记》为代表的才子佳人小说；＂如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴，＂这个不用说了，指的是《金瓶梅》这类纯肉欲的小说。老曹认为，无论是才子佳人，还是纯肉欲，都要归类于＂皮肤滥淫之蠢物耳。＂，这论点令张生崔莺莺暴起，可老曹有他的道理。才子与佳人，在一见钟情之前根本不认识，话都没说过，你根本不了解这个人因何喜因何悲，有什么与你共同的爱好兴趣，共同的价值观…都谈不上，你却一上来就爱对方爱的发狂，按贾母的话说，＂只一见一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了。＂那很明显你爱的是对方的皮相。和西门庆潘金莲没任何区别。稍微高尚一点的是，张生崔莺莺在＂悦其色＂后，能＂复恋其情"，就是说俩人在肉欲中产生了感情。什么东西有了感情就高尚了，就区别于低级趣味了。然而以色生情依然入不了曹雪芹的法眼，依然要被他无情地归为＂皮肤滥淫＂里。为了区别于皮肤滥淫，他创造出了＂意淫＂这个概念。换句话说，只有在充分了解了眼前人以后，在发现俩人有共同的志向价值观以后，在精神层面高度契合的基础上，你们的肉欲结合，才脱离了皮肤滥淫，脱离了低级趣味。意淫中的意，就是精神层面。在精神层面上相互愉悦，默契，统一，是为＂意淫＂。
曹雪芹的意淫概念也区别于柏拉图的精神恋爱。柏拉图的精神恋爱是摒弃性爱的。他是把精神恋爱与肉体恋爱完全分隔开来看待的。有肉体性交，就不是精神恋爱。有精神恋爱，就不能有现实层面的性交。这个主张很是分裂。老曹就不这么刻板。他的意淫并不排除肉体接触。所以他紧接着安排贾宝玉与袭人肌肤之亲，表明贾宝玉是个性功能正常的男人，建立在正常基础上的意淫才有意义，才能不给人＇太监想宫女＇的嫌疑。
曹雪芹借神仙姐姐说出的这段话里，最令人佩服的是这两句：＂尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨绔与流荡女子玷辱了。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为解，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫，知情更淫。＂王小波在一篇杂文里，曾提到中国人对性的态度。说有个老外到中国来做研究，课题是中国人的性观念，接待的教授摇头道：＂我们中国人是不喜欢性的。＂老外芒然：＂那你们这么多人口，这么多孩子，是哪里来的？＂王小波挑侃国人对性的＂饰非掩丑＂，很大胆，可毕竟大胆不过老曹。老曹在那黑暗的年月里，就敢直接说出来，好色即淫，知情更淫。就是说你有了爱情，你更淫。你说你不淫，不过是饰非掩丑之语。而且在他眼里，娇饰虚伪比＂淫污纨绔与流荡女子＂还可恨。人家虽玷辱绣阁烟霞，至少坦坦荡荡。接着神仙姐姐给贾宝玉戴了顶华丽之极的大帽子：＂天下古今第一淫人也！＂贾宝玉十分谦虚。＂哪里哪里，我这点水平，比西门庆差太远了，哪里戴得起这顶高帽。＂神仙姐姐于是给出了贯穿全书的主题，意淫。还解释得挺清楚，为什么只有你有，别人不懂，是因为你＂天分中生成一段痴情，＂。天生喜欢和女人接近。接下来警幻说的话简直可以使人落泪。
＂今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光而见弃于世道。＂独为我闺阁增光而见弃于世道，翻译过来就是我不忍心看到你为了给我们女孩子增光添彩而被人鄙视。什么样的世道，会不容许女人有光彩，更不容许男人帮助女人增加荣誉感价值感。你作为男人，只能低看女人，贬低女人，你要是高看了她们，景仰了她们，你就要＂见弃于世道＂。这里的深度涵义是：如果你不伏＂闺阁良友＂，如果你面对女人就是挑戏勾引，只搞＂皮肉之淫＂，如果你对爱情持的是贾珍贾琏贾蓉辈的动物性态度，反而能见容于家，见容于世，不受＂嘲谤＂与＂睚眦＂。把女人当泄欲生孩子的工具，才是你祖辈父母要你接受的价值观，要你认同的世道。
警幻是受了贾家祖宗之托，前来指点宝玉走仕图经济的。所以她煞费苦心地安排了这一切。金陵十二钗的判词，红楼梦的曲，歌舞笙萧的好不热闹，直到连千红一哭万艳同悲的结局都点出来了，贾宝玉还是没懂。其实她想让宝玉明白的道理很简单：你别瞎折腾了。你们家女孩子的命运早定下来了。纵然你再呵护她们，她们也是杯具。还不如收收心，留意于孔孟之间，委身于经济之道。＂在正经事上下功夫＂。可惜宝玉一点没悟性。警幻只好使出杀手锏，＂“警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉。＂
不再用词语暗示了，直接上大美人。这里要多说几句的是，警幻用女人肉体让男孩子开窍走正道，是当时的普遍做法。那时有条件的家庭，男孩如果太顽皮，就让他的贴身丫鬟或者是保姆给他进行性启蒙教育。古人相信男女性事如同出疹，没出之前猴急坐不住，啥都不想干，一旦领略了男女之间就这么回事，好奇心一过，就该干嘛干嘛了。也就是全副精力都用在成名成利上了。反向证明女人不是人，是用来使用的工具。＂故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲。再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。＂宝玉啊！仙闺幻境之风光，也就这么回事！何况是凡间呢！没有那么完美的，从今以后走正道吧，在这个女人不值得当人看的世道里，钻研八股文，写道德文章，成为一个满口仁义道德，满腹男盗女娼的人。只有这种人，才于国于家都有功。
可惜宝玉在领略了此仙闺幻境之风光，又在袭人那里完成了从男孩到男人的进化以后，仍不走正道，仍在家里到处意淫。最为标准的意淫就是和林黛玉了，除此之外和其他姑娘小丫鬟的也不间断。湘云一出场，就连着被他意淫了三次。一大早就跑到人家和黛玉同住的绣房里，看到湘云露出的白膀子，摇头叹气，这么不爱惜自己，冻着了可怎么好？叹完气也没忘了给她盖好被子。宝玉看到了湘云的睡态，看到了＂一缕青丝＂，＂只半胸＂，看到了＂雪白的膀子＂，看到了＂两个金镯子＂，从上到下把睡梦中的湘云打量了一遍，然后自言自语地说了一番意淫的话，替女儿着想的体贴心思跃然纸上，完全就是一种忘我的行止。这还不够，完了他还要替湘云盖好被子。湘云在睡梦中，就已经被痴情体贴的宝玉意淫了一次。接着俩人起床后，宝玉用湘云剩下的水洗脸，被翠缕说还是这个毛病，啥时才改！也就是说宝玉没少用湘云的洗脸水，已经用习惯了。这里脂批有一句解释宝玉看似龌龊的行径：＂此等用心淫极，请看却自不淫，非世之凡夫俗子得梦见者，真雅极趣极。＂。宝玉为什么喜欢用女儿的洗脸水呢？因为女儿是水做的骨肉，干净。然后第三次意淫，让湘云给他篦头。湘云拗不过宝玉一口一个好妹妹的央告，只得扶他的头过来，一一梳篦。于是意淫成功。别忘了，自始至终旁边还有个林黛玉在看着呢。按说她该恼吧，就那小性。可惜人家一直愉悦看着，过后也没算帐。说明什么？说明在宝玉和黛玉心里，只有情，没有色，宝玉的这种对女儿发乎情止乎情的意淫，不涉及礼，不涉及肉体之欲，恰是他的痴情之处，却为世所不容，只有黛玉能懂。
＂一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。＂感谢老曹的一票否决权，只用一个贾宝玉，就彻底推翻了一小撮别有用心的反华人士对我们全体中国人的恶毒攻击。
再说几句贾宝玉的身份认同危机。不知道老曹塑造这么一位＂女儿错投了男胎＂的贾宝玉倒底是何居心。（贾母的话其实不准，人贾宝玉上辈子是神瑛侍者，貌似也是个男的）。但有一点可以肯定。老曹一定不是想写一部郭敬明的《小时代》清朝版，或者是一部劝学向上的励志小说。＂你们看不学无术的富二代最后沦落到捡煤核多么惨啊你们千万别学他呀＂，或者是阶级斗争仇富版＂富二代作恶多端最后女朋友也死了什么都没了，多么大快人心啊。＂这些都老掉牙了，在老曹之前已经有很多小说表达这些东西。他想说的是别的。这个贾宝玉把女孩子尊崇到了女神的地步，把男孩子直到男人全体贬低到了泥土里。他从根本上否定男人的价值。他厌恶的正是普通大众赋予男性的东西：承担家族的义务和责任。在当时，这个期望NARROW DOWN 为考取功名然后当官。因为清代社会价值取向比前面的朝代都狭窄，只有唯一的一条能被世人认可，就是当官。其他都是下九流。把贾宝玉和花木兰这两个文学形象对比看，会觉得很有意思。我们这个社会从古至今的价值观，是能接受甚至赞赏把女人当男人使唤的。反过来那就是千夫所指。花木兰，乃至几十年前的农业生产队里评出的铁姑娘，除了生理上是女性外，其他无一处能看出是个女的。从花木兰的被赞扬，到贾宝玉的被指责，背后大概能看出一个观念，就是女性所喜爱，所从事的东西，是毫无价值的。女性只有做了男性该做的事，（也就是承担家，甚至是国的责任）才能被认可。男性不用说，更要象个男的。假如某个女人就喜欢化妆打扮穿好看的衣服，最多唱唱歌写两句诗，也不生养孩子，那她将被认定为废物。这个观念其实是女卑男尊的基础。女人为什么卑贱，是因为你不能象男人那样挣钱和上战场打仗。你不为家庭做出什么来，你就毫无价值。这种对价值感的渴望敦促着成千上万的女孩子从一生下来就不认同自己的女性身份，以能出大力流大汗为荣，以能考的过男生为荣，以能当钢铁战士为荣。千辛万苦，只为证明给人看，我是有价值的，因为我不比男人差。曹学芹是不是看透了这个悲哀的证明方式，不知道，我想他还没这么深刻的感悟和眼光，尤其作为一个男的，去体会女性价值感的缺失还是很难的。但他有个观点很明确，书里随时随地都流露出来，就是女孩子是有价值的，在家梳妆打扮，嘴上涂胭脂，也是有价值的。她不用做出什么事业挣什么钱回来，她作为一个人存在在世界上，就是有价值的。曹学芹特别安排贾宝玉把他这个观念表达出来。社会发展到今天，大概人们也就最多能接受女孩当女孩，对男孩做女孩子的事，比如按老曹的话，＂为我闺阁增光＂，钻进女人堆里给她们调制点胭脂化妆品，做造型师等等类似的工作，还是会指指点点，此人没大出息的。
