中国人称自己为华人，华裔。中国又叫中华，创建的文明叫华夏文明。这个华字到处可见。这字到底指的是什么？其实就是咱们这个民族身上穿的衣服。更具体一点，是指衣服上的花纹。
“华夏”这个词最早见于《尚书•周书•武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《尚书正义》对此的解释是: 冕服采章对被发左衽，则为有光华也。冕服采章，就是周朝以来中国人的衣服，被发左衽，是少数民族的打扮，亦即胡服。这话的意思是说，中国人的衣服和外民族的一对比，则显得我们很有光华也。这话今天听起来很自大，不利于民族团结也。
《释诂》云：“夏，大也。”故大国曰“夏华”。“夏”谓中国也。春秋曰：“裔不谋夏，夷不乱华”。孔颖达注曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”“华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。”
梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。“华夏”一词的本义即是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
也就是说华夏族是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。
管自己叫华人，可见没有一个民族比中国人更重视穿着打扮了。每天把自己创建的文明，礼仪道德典章制度都穿身上。所以明朝灭亡满清入主中原强制剃发易服，国际上以此事件为华夏文明终结的标志，不是没有道理的。你的服装没了，所以你的文明也因此消失了。日本和朝鲜宣扬华夏文明已从本土消失，他们才承继了这个文明的正宗，总令一些中国人不舒服，可也没办法。人家也有一定的道理。
自西周时期的周公旦定下《周礼》，直到最后一个汉人政权明，中国人的服装就没怎么变过。即使其中最动荡的分裂时期，胡人也是以吸收汉人服装特点为趋势。北魏政权在汉化的过程中保留了一部分鲜卑人的衣着习惯，但总体来说是被汉化过来了。峨冠博带的形象保存在壁画和各种历史文献里，随处可见。比如这个:
《文昭皇后礼佛图》 （现藏美国堪萨斯纳尔逊博物馆）
中间这位带莲冠霞帔，一手拈香的，就是北魏孝文帝拓跋宏的太太（之一），高照容。这幅浮雕是拓跋宏和高照容的儿子元恪（公元483年－515年）为纪念父母而下令开凿的龙门石窟的洞口装饰浮雕。一边一幅。一个是《皇帝礼佛图》一个是《皇后礼佛图》。也就是说这幅图里雕刻出的人物衣冠发式和伞盖，羽葆等仪仗制度，是当时北魏人的原样。所有人都宽袍广袖，一派典型汉人打扮。可见拓跋宏推行汉化的政策已经取得了很不错的成果。
既然都差不多，就挑几个历史朝代简要八卦一下。正巧有高人在此连载历史小说，说的是北朝旧事，拿来书中几个人物参考参考。
先说重大典礼时该穿的衣服。以《北朝风云》男一号，使持节、大都督、骠骑大将军、开府仪同三司、侍中、兰州刺史、世袭金城郡开国公、华部第一领民酋长李辰为代表。他如若想去参加元宝炬开的新年PARTY,他要穿成这样:
这套衣冠的学名，叫武弁朝服。从北魏到北周北齐，一直到隋唐，这套衣冠变化不大。
每当我翻开历史画卷时，我都会为咱们祖先超乎寻常的想象力所惊艳倾倒。这是一顶多么富有创意的帽子啊！帽中套帽。像不像被关进鸟笼子里的一只猫头鹰？还长了俩招风耳，还带翻白眼的，还带一小探照灯！
还别小瞧了那盏小白毛灯。不到一定级别的您还戴不上。您得是七品以上的官才有资格簪这个。那玩意学名叫“笔”。唐以前都用白色的毛，所以又叫白笔。上面这个图是清晰版的复原图。南北朝真正的笔，比那个图更夸张。欣赏一下刻于孝昌三年（公元527年）的宁懋石线画。此时是北魏末年，就快分裂了。
宁懋石线画 拓片石刻线画 纵97厘米 横182厘米 (美)波士顿艺术博物馆藏
宁懋是北魏的一位官员。北魏迁都后负责宫殿的建筑工作。这三组人物据说是宁懋本人，从右到左分别为宁懋青年，中年和晚年的造型。每像都有一个侍姬作为陪衬。中间和左边这二位头上簪的笔，更长更消魂。
看看笔到了明代，演变成什么样子:
这是明代刻版《御世仁风》中临淮侯的形象。
这是王阳明。
笔杆是竹质的，不知什么工艺能把竹杆弯曲成这等形状。这个竹杆弯曲到什么程度，弯多少个圈，都是有讲究的。不同级别爵位的，这些都有所不同。幸好不是钢丝的，否则真成弹簧了。簪笔制度始于汉代。这是山东沂南汉墓出土的画像石。身穿袍服的奏事官吏，头戴进贤冠，耳旁像簪花一样插着一支笔，叫簪笔。
汉代规定，官吏奏事必须书写于奏牍也就是木简上，写完笔没处搁，就插在耳边，后来竟成官制。到了北朝时簪笔换了一种形式，由冠后悬垂一根缨繐到额前，就是刚看到的“垂笔”。
这是台湾1990年发行的《中华传统服饰邮票》第四组:分别是殷商高冠胄，战国华服王侯，魏晋簪笔廷臣，北朝垂笔官宦。四位看起来都不象好人，一肚子权谋。
再看一眼宁懋。最右边的头部放大图:
他脑袋右侧那个毛绒绒的尾巴，就是大名鼎鼎的貂蝉里的那个貂。这幅雕刻里他这个武弁首服，是有貂无蝉的帽子。总说貂蝉冠貂蝉冠，其实貂是貂蝉是蝉。是分开装饰的。不是所有加貂的都可以附蝉。北周侍臣武弁朝服冠上，只有一些近侍臣可以附蝉。《周书·宣帝纪》里有所记载，说宇文赟自己的通天冠上加了金附蝉，看见某些侍臣武弁上也有金蝉，觉得很不爽。另外提一下，那个三国演义里著名的美女貂蝉，其实没名字。她之所以叫貂蝉，就是因为她本来是汉室皇宫里专门负责管理这种帽子的宫婢。
现在回过头来详细解释李辰的朝服装备和身上的各种零附件。
刚才提到李辰的那一大串头衔，是有意为之的。他的官衔决定了他必须穿什么样的衣服。古代社会是个严格的等级社会。上下尊卑最明显的体现是在服装上。别说是上班，就是下班回家，休闲装也不能胡穿。什么身份年龄穿什么颜色质地的衣服，都有严格的规定。比如《金瓶梅》里就有详细的描写，大奶月娘能穿什么式样颜色的衣服，小妾潘金莲只能穿什么颜色的衣服。红楼梦里也有很多。官员出席皇帝主持的庆典活动，穿的衣服和所站立的位置都是固定的，由他的官阶决定。大概皇帝眼神都不太好，那时也没有电灯，离那么远看不清下面打工仔们的相貌，只好凭穿着打扮判断谁是谁。
《隋书·礼仪志》里记载了北魏舆服之制。后来北齐北周按这个制度分别演变出两套类似的服装体系。有差别但很小。直到隋时统一了。所以《旧唐书》说北魏北齐“舆服奇诡，至隋一统，始更旧仪”。李辰那一堆头衔里，属于文职的是侍中和刺史。侍中比刺史官大，北魏直到唐代，侍中均为门下省官员，正三品，陪侍皇帝之左。也就是说站在皇帝左侧。这是为什么那张复原图里，他的貂尾簪在左侧。侍中和左骑散常侍，都是这样的。如果他是中书省的头，比如中书令，或者是右骑散常侍，那个貂尾就在脑袋右边。就象宁懋的那个，貂尾朝右。
《隋书·礼仪志》记载，侍中，中书令，左右骑散常侍等八位官员，所穿的武弁朝服为:
首服：武弁，加貂尾、金蝉，簪白笔。
身服：绛纱单衣(皂缘领袖)、绛纱帷裳、白纱中单、白裙、白襦。
配饰：绛纱蔽膝、曲领、白假带、革带，紫绶，水苍玉，玉首剑。
足服：乌舄。
先说首服。武弁:又叫笼冠。就是头上那个黑乎乎笼子一样的半透明帽子。乌纱作成的。把两个耳朵都护住。加貂尾: 只有这八种官有资格加。或左或右。金蝉:笼冠里头，猫头鹰俩眼之间有个黄色的东西，尖头的好像山峰一样，所以叫金博山。金博山上趴着一只蝉。这个附蝉，每个朝代有不同的质地，有银的，玉的，北魏是金的。由于博山上经常有附蝉，所以它又叫蝉珰。
这是山西娄叡墓门内过洞西壁北侧壁画上的门官图。这位北齐的大臣头上有明显的蝉珰，右侧有貂尾簪。墓主娄叡，从这个姓氏便能猜出他是什么身份了。此墓1971年被偶然发现，宏伟壮观的壁画叹为观止，震惊世界。
现在聊聊他们头上那个状如猫头鹰一样的东西。那玩意学名叫平巾帻。如果摘了那个笼冠，里面就是平巾帻。武弁朝服一定要戴平巾帻。这是没有笼冠的大臣。同样出自北齐娄叡墓。
是不是那时候的人都爱翻白眼啊，这销魂的小眼神！这位是墓门外东侧的门官。西侧也有一位。
看这个。高润墓里的壁画。眉来眼去的侍从们。可能正琢磨郑大车今晚上又要出什么新花样哄儿子睡觉了。史载高润长得十分美型。这高家还真出不少人材。
这是河北省磁县北朝墓出土的戴平巾帻的武士俑。此墓位于碰县西南湾漳村。墓主身份还未确定，多数人认为是北齐文宣帝高洋，上面高润的哥哥。高润墓也在磁县。
帻本是古时一般人裹在额头上的布。王莽时做成有硬挺的顶部，可以覆罩整个头部，接着出现了顶部呈介字形屋顶的帻，是为介帻。此外，东汉时用一种平顶的帻作戴冠时的衬垫物，称为平帻。庶民所用。他们不可以戴冠。所谓平头奴子的说法，就是这么来的。西晋末年，出现了一种前面呈半圆形平顶，后面升起呈斜坡形尖突，戴时不能覆盖整个头顶，只能罩住发髻的小冠，就是平巾帻(也称小冠)。《宋书•五行志》讲到晋末舆台所戴的平巾帻很小，而衣裳博大，成为风流时尚。《隋书•炀帝纪》说大业二年规定，隋朝武官戴平巾帻，穿袴褶。
这是高洋墓壁画的复原图。走进河北省博物馆，首先看到的就是两侧复原后的北朝壁画。
可以看到每个侍臣头上笼冠里都有一只小猫头鹰(平巾帻)。还叫平巾帻，其实是斜坡形的。这是原图。看不清。
这是同一个墓里出来的戴小冠（平巾帻）跽坐伎乐陶俑。可见斜坡。
首服到此为止。下次接着聊身服，配饰和足服。
