纵论天下
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正文
前一阵子，有亲戚来家里作客。家里的电视因为平时大家很少看，所以很久没有交费。我们都以为电视看不了，不可能有信号的，但是，那天并不知情的亲戚来，顺手打开了电视，结果我们惊讶地发现，有一个台是可以看的。
有意思的事情是，之前，电视频道很多，但被家人挂在嘴上最多的一句就是：“看点啥啊！也没啥可看的！”，而现在，只有一个台可以看，节目内容没得选，那天大家坐在一起，却看得津津有味。
这让我想起了小时候，没有多少节目可选的日子，全家人一起挤在电视前，等着看同样一部电视剧的那段时间。
老人说，曾经，电视还不普及的时候，可别说有多少个台了，就是随便演个什么节目都觉得挺好挺神奇，常常是半个或一个村子的亲朋好友，在一个时间聚在一块，看一台电视一个节目。
至于是什么节目呢？要么早就没印象了，要么其实是和那些“没啥可看的”一样的内容。
哥哥新房子要装修，近两个月以来，哥哥和嫂子的小吵不断，一问原因，竟是因为卫生间的地砖的缘故。陶瓷、花岗岩、大理石、金属、人造石、木材、玻璃和胶合板，可供选择的材质五花八门。我不懂，做个选择有这么难吗？犯得着商量来商量去，商量不好还要吵的吗？
“选择范围实在太大了。”嫂子这样说。
选择，常常被我们认为是“日子过好了”的一个象征，人们似乎也都很喜欢“更多一点选项”，但实际生活中，情况似乎并不如我们想象。
选项，常常就是破坏我们“幸福感”的因素。
爱美的朋友小K，买了好看的衣服，回家在大衣橱里挑来选去，就是找不到一条合适搭配的裤子，于是又去买了裤子，买裤子的时候，看到同样颜色质地的有几款不同的设计样式，挑来选取，拿不定主意，一狠心，干脆，都买回来吧，以后出门多点选择余地也是好的，总能换换不同的风格，也挺不错的。结果，如大多数爱美的姑娘一样，小K出门越来越费劲儿了，总要耗费好多时间在选择着装搭配上，打开衣柜，没有她想象的那种随心所以穿搭的愉快心情，反而，天天头痛，哎呀，穿什么好呢？看着满满一衣柜的衣服，陷入了那个“永远少一件衣服”的怪圈之中。
曾经，那个带拨号的黑盒子，除了打电话以外派不上别的用场，但在人们觉得很足够了。而今天，任何人走进一家卖手机的商店，众多的手机款式和资费套餐都会让他头晕目眩。
类似的，还有学习机会、工作机会、婚恋对象等等的选择，人们总想选择最好的，却在众多可能的选项中难以判定到底哪一个最好，于是挑挑拣拣，致使许多大好良机白白地擦肩而过。
的确，选择多是进步的标尺。选择越多就代表我们的生活水平越高，这在某些程度上说，并不假。但生活水平提高，却不一定就等于“好”。
有所选择令人幸福，但过了度的选择，却容易让人游移不定，拿不准主意。如此，反而可能造成负面结果，降低生活质量，甚至付出了更大的代价。
心理学家罗伯特·书勒曾连续做过一个有趣的实验：他在一处风景区，摆设了两个醒目的奶茶摊点，一个有4种口味，另一个有14种口味。一个小时之内，有14种口味的摊点吸引的顾客较多：198位经过的客人中，60%会停下来观望；102位经过有4种口味摊点的客人中，只有21%停下来观望。但是，最终的结果却大大出乎意料：在有14种口味摊点前停下来观望者中，不到7%的人买了奶茶，而在有4种口味摊点前停下来观望者中，超过50%的人至少买了一杯奶茶。
无独有偶，美国心理学家巴里·施瓦茨在他的《不满指南》一书里也讲了一个类似的实验：一家超市第一天摆出了24种果酱，顾客可以随意品尝并打折购买这些产品。试验第二天，超市只摆出6种。结果如何？第二天卖出的果酱要比第一天多10倍。
这被称之为“选择的悖论”。巴里·施瓦茨在书里总结了这一现象：
第一，选择范围太大会导致无所适从；第二，选择范围大，会导致做出更差的决定；第三，选择范围大，会导致不满。
这与我们期望和认为的效果大相径庭，不过事实，大抵就是如此，从过去父母之命媒妁之言似的婚恋时代，到后来恋爱靠介绍人介绍、受门户观念限制，再到如今一切自由，人们从几乎无选择到自由恋爱、自由选择，似乎爱情和婚姻的问题却越来越多了，越来越多本来有很不错的家庭条件和个人条件的男女，一直找不到“合适的”。
有人说，过去东西坏了要修，现在东西有点问题就讲换掉，这大概是现代人各种选择越发丰富，但心里的幸福的却越来越低、生活反而常常越来越“无聊”的原因吧。
国外有一个叫做“布里丹效应”的说法。14世纪，法国经院哲学家布利丹，在一次议论自由问题时讲了这样一个寓言故事：“一头饥饿至极的毛驴站在两捆完全相同的草料中间，可是它却始终犹豫不决，不知道应该先吃哪一捆才好，结果活活被饿死了。”
“布利丹效应”有三大特点。第一，追求最优。这样往往会一再丧失机遇；第二，最乱。情绪乱、思维乱，选择的标准乱；第三，最慢。问题的发现慢，决策慢，执行慢。
事实上，毛驴之死，不在于草料多少，不在于它能否耐得住饥饿，甚至不在于表面上的“乱”和“慢”，问题在于，他在“比较”中，花了眼，迷了心，最终死在了选项之间——当然，凶手不是选项，而是它自己。
看到这里，相必我们都能看明白了，这些都是我们现在所谓的“选择困难症”。而造成这些种种困难局面的，其实在于我们心中那个总是比物质发展更快的欲望。人的欲望是无限的，相较之下，用于满足欲望的条件、资源，就永远是相对局限的，我们在越多的比较之中，就得到了越多其实原来并不相关的“因素”“条件”加在了所谓的“更好”的标注之内，欲望一再被喂大，而有限的“资源”就更让人感觉到落差，则越发不能达到“期望”，不能体验到“满足”，所以，越发选择困难，越发容易做出错误的判断。
其实我们完全可以跳开“选择”来说这件事，因为导致问题的，原并非选项。有句话叫做“人心不足蛇吞相”，说的就是这个意思。
从前有一个农民上山砍柴，见一条小蛇冻得发僵，非常可怜。农民就把它揣在怀里，带回家中喂养起来。小蛇慢慢长成大蛇，自己能生活了，农民就把它放在山后石洞里，渴了饮山泉，饿了吃野果，大蛇自然对农民很感激。过了些日子，大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝。它精心守护，培育，灵芝越长越大，越长越神奇。人们都想得到它，只因蛇的守护，谁也不敢近前。这件事被皇上知道了，就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝，就受重赏。这个农民想得到赏赐，就央求大蛇把灵芝送给他。大蛇答应了他的要求，农民就把灵芝献给皇上，得到一批金银财宝的奖赏。又过了些日子，皇后的眼瞎了，御医说只有龙蛇的眼珠才能治好。皇上又想到这个献灵芝的农民，就命他去挖那大蛇的眼睛。许诺他事成之后，封他为宰相。这农民发了财，又想当官，就又来央求大蛇给他一只眼珠。大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠，皇后的眼睛复明了，农民遂当上宰相。他当上宰相后，养尊处优，享不尽的荣华富贵，生怕哪一天死掉，丢下这万贯家财。于是，就想到长生不老之法。听说吃龙蛇心能够长生不老，就又到山中去找大蛇，要求再给他一颗心，成全他长生不老。大蛇见他如此贪心不足，就张嘴叫他去挖。这个贪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也没回来。
贪欲的祸患在于此，我们常常以为自己到了某一个程度就会满足，但事实却是得到了，贪欲就会“得寸进尺”，人心不安，而一旦得不到，那边是怨尤从生，同样无法安生。
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。
作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
——钱德苍《解人颐》
贪欲，让我们无法清楚认识到自己，无法安心活于当下已有的生活，见不到那些早就超乎我们标准需求的现有条件基础。
贪欲，使我们陷入盲目的比较之中，让我们把“足够”的标准模糊成了“比别人强”，在比较中，产生了人我是非对立，强弱高下相争，于是，我们的内心便会在比较中矛盾重重，在对立下孤独空虚，虽置身热闹之中，却漂泊无依之感更胜，焦虑、迷茫也都在这“比较”之中不多壮大，安全感日益流逝就更不必说。
贪欲，不但让我们越发体会不到幸福，以及使我们生活中的满足感越来越弱，而且还常常伪装成“进取”“拚搏”等正向词汇，来让我们对自己产生一种消极定义，对生活、社会的公正、稳妥，产生消极的想法，甚至，有时会用各种说词把自己逼上绝境，从过劳死到心理疾病爆发，从伤人到自杀，种种乱象，屡见不鲜。
而更可怕的地方在于，贪欲，往往还如同慢性且成瘾的毒药一样，当我们在能意识到自己渐渐被贪欲所控制时，它会告诉我们选择放逸，让我们以为这只是小事，以后想改变就能改，而从这一点放逸开始，它一点点蚕食我们内心的清明，让我们做了傀儡而不自知，把贪欲作祟当做了我们的需求，不断去喂养它，如同饮鸩止渴。
所谓的“饮苦食毒”，大概就是如此景象吧？
唉！倒不如和家里的电视信号一样，不再交费办理，干脆停了它，省了一笔钱，也省了一笔心。
问：为啥日子越来越好，生活反而觉得更累、更没意思了呢？
答：
嗬嗬，
好处常常是陷阱，更多原来是更少。
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