纵论天下
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同样出身富贵之家，同样从小就读诗书、精外文、学钢琴跳舞、习山水绘画、拿著名女校的文凭、请举止优雅的外教；且是同样的天生丽质和天资聪颖，又同样出落的'...
作者：小富女
摘要：教育的最高境界是为了获得一份真正的志趣。谈富养、谈教育，其唯一目的也正是为了让孩子在更广阔的世界里，找到了自己真正的志趣所在。
林徽因与陆小曼，两个典型按照当下“富养女儿”的标准，培养出来的民国闺秀。
同样出身富贵之家，同样从小就读诗书、精外文、学钢琴跳舞、习山水绘画、拿著名女校的文凭、请举止优雅的外教；且是同样的天生丽质和天资聪颖，又同样出落的仪态万千且才情兼备……
可是如果纵观两人的一生，或者林徽因更符合我们今天“富养女儿”的期待，她是真正把富养转化成了“高起点”和收益一生的“高姿态”。
而陆小曼却把富养当成了“挥霍”，挥霍着钱财与容貌，挥霍了才情与爱情，更挥霍了自己这独一无二的青春与一生。
究竟，富养的女儿差别在哪里？
1
真正富养的教育，
不是附庸风雅，
而是找到自己的一生志趣
林陆二人，从小就接受着当时最优质、最丰富，且是中西结合式的教育；从后来看，俩人在诗歌、外文、绘画、钢琴上的造诣，也是各有见长，难分伯仲。
那么她们的教育有什么不同吗？
答案是：教育的目的和境界不同。
陆小曼的教育，是那个年代里典型的“淑女名媛式教育”，那时“交际花”一词（非贬义）刚从西欧舶来，在中国的上流社会里极为推崇，且在意识形态中强化了“血统”的概念，由此催生了“名媛”的阶层。
家有一名媛，不仅意味着此女貌美婀娜、修养高贵、风华万千，更是豪门之家的“象征”和“荣耀”，甚至可能通过她们在社交场合的盘旋，带来家族更深的权利结合和社会影响。
所以那个年代里，如唐瑛、盛爱姬、章含之、王映霞等，多半自小就朝着名媛的标准来打造，她们学习诗词歌赋，或者本身没有特别目的（打发下时间），或者是从众心里（跟随主流形态），甚至带着一些功利和虚荣色彩……总结起来，即是为学而学、附庸风雅。
而林徽因则不同。其父林长民在当时也算是个与众不同的官员，不仅是清官一枚，且犹如清风一缕，满身正气。他好结文人雅士、工诗文墨法，他那个时候培养女儿，也是有意朝着学者的方向，而非名媛而去。
林徽因在16岁那年随父游历欧洲，正是吻合了今天“读更多的书、走更远的路，以知道自己究竟要什么”的富养女儿观念。她在“放眼看世界”的过程中，对不同的建筑形象和设计艺术大开眼界，由此，成了她一生的志向和兴趣所在。
教育的最高境界正是为了获得一份真正的志趣。
今天我们谈富养、谈教育，其唯一目的也正是为了让她在更广阔的世界里，找到了自己真正的志趣所在。不仅仅是为了一份工作、一个谋生手段、一项经济来源，它更是一个人一生提纲挈领的灵魂，扯着一个人的精气神，让人总有奋斗的梦想和着眼的落脚。
而没有这份真正的志趣，则如同陆小曼，即便养尊处优和衣食无缺，精神世界也是荒芜而寂寥的，需要拿更多的声色来填满。
2
真正富养的品味，
不是时尚奢华，
而是懂得装扮和用心体会
民国的名媛们，在置衣打扮上也绝对不遗余力。陆小曼爱漂亮的衣服，穿着华服忙着赶场、听戏、打麻将。而与之有着“南唐北陆”之称的唐瑛，更有一段与之有关的详实记录：
她有十口镶金大衣箱，昂贵的裘皮大衣挂满大橱；最喜欢的一件旗袍，上面镶满红宝石和金丝线；有专配的裁缝；但凡法国贵族小姐所有，她一应不缺……时髦和前卫水平，旁人无法企及。
而林徽因呢？倒也是个极其爱美之人。但恰巧也有段记录，说明着她的品味：
她穿一身合体的旗袍，既朴素又高雅，自从结婚后，她就这样打扮。质量上好、做工精细的旗袍，穿在她均匀高挑的身上，别有一番韵味，东方美的娴静、端庄、轻巧，魔力全在里头。
看到这段文字，不由让人想起其祖父林孝恂。时为翰林的他，常喜欢以一身青衣布衫，像普通百姓一般出入街头巷口，很是低调却又难掩一身儒雅之气。
女人对美丽有追求，这事本身应点赞。包括今天富养女儿的观念里，也十分强调拥有品位和经营外表的重要性。
但品味不是时尚骄奢，不是拥有LV、GUCCI、PRADA，而是懂得通过更高的审美情趣，去选择与自己真正相宜的东西。美人与美物，本是相得益彰，而不是为其所累。
而更高一个层次的品味，是懂得用一双质朴的眼和一颗细致的心，去发现万事万物所蕴藏的原生美好和独特所在。一花一草皆是美，品味的高低在于有没有能力去体会。
3
真正富养的圈子，
不是达官显贵，
而是和有思想的人在一起
说起林徽因的圈子，人们不难想起那闻名遐迩又饱受争议的“太太的客厅”。且不说这客厅是不是女主人的一份别有用心，且单看这厅中的座上客：
有政治学家钱端升，物理学家周培源，有文学家沈从文和、胡适，有艺术史家邓以蛰，哲学家金岳霖，大诗人徐志摩.……还有清华、北大和燕大的教授和名重一时的学者，还真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
他们谈文学、谈思想、谈流派，笑谈中西古今，林太太的客厅，俨然是京城最有名的文化沙龙。而客厅的女主人，则成为京派文学的中心人物。
巧的是，同一时期在上海，以陆小曼为中心，也有一个的“太太的客厅”（当时的另一种说法，冰心“太太的客厅”或指陆小曼）。
陆太太的客厅，往来的则是富贵公子和社交名媛，她们有钱又有闲，在一起无非是为了打发无聊的时光。
觥筹交错间，她们享受着跳舞、打牌、听戏带来的欢愉，还有男男女女的刻意恭维……这样的圈子，带给她的是麻木萎靡和纸醉金迷。
要说圈子对一个人的成长和潜移默化有多要？看看林徽因和陆小曼就知道。今天我们强调富养，拼命的择名校、择小区，自己也挤进更好的圈子，是为了给孩子一个更好的人脉环境。这些本身或者没错，但真正有营养的圈子，不是要多富贵，而是和有思想的人在一起。
4
真正富养的高贵，
不是世界唯我，
而是自尊自爱并拥有大爱
记得曾经在富养的理论中看到这样一句话：父母希望给孩子更好的物质条件，不是一定要给包装上公主的身份、豪门的背景、华丽的服饰和贵族的教育，只是希望她有一天独自走入这繁华社会，不至于被有心男人的一粒糖拐走。
或者说，我们富养女孩所期待的真正高贵，只需要做好一件事，就是像花蕾一样把自己严严的包裹起来，和那些臭小子保持距离，永远尊重自己的身体和心灵。
如果说离婚、堕胎、吸大烟，将本来万般美好的陆小曼，一步步推入万丈深渊。那么这背后的根源，是她自我身体的不够保护和重视。
作为已婚女人的“翡冷翠一夜”（虽然没有带来什么影响），是她在思想上任性、在身体上无畏的开始。
接着，为了爱情而仓促堕胎、在堕胎中又伤及了身体，为了让身体减少痛苦而染上大烟，此后更是欲罢不能、缠绵烟塌，离不开烟、钱和那个带她吸烟的男人。
可以说陆小曼，是真正热爱自己的灵魂，在思想的国度任性游走，却不真正爱惜自己身体的女人。而相较之下，林徽因确实要做得好的多。
她在豆蔻年华之时，遇到徐志摩的猛烈追求，没有一味的跟着感觉走，而是先与父亲沟通商量，视为懂得自重与自爱（虽不敢说林长民的选择一定对，但就这种坦诚沟通的家庭氛围，却是我们所真正期冀的）；
后来她在老北京的建筑保护面前和战火纷飞面前，所表现出来的巾帼不让须眉，勇敢、坚决和满腔热爱，可视为心中有大爱。
我们所希望的富养和高贵，不正是懂得身体的自尊自爱，在精神境界却又博大而宽怀吗？
富养与富养的差别，看似毫厘，却又相距千里。与其说穷富、富养、散养、用爱养，都是爱的方式，不如说这是爱的分寸与技巧。
中国人历来讲究中庸、平衡、和谐，在爱的国度里也是一样。本文不在于非要拿林徽因和陆小曼一教高下、说个淋漓，而只在于，在那条通往爱的路上，值得我们每一位父母，用尽一生去体会。
