由情而字
岁月已是苍老，不知谁人还记得我；只是我的思念到如今。习常一人独语，怕自己忘了什么是爱；曾经的怀念特别多。
那些年塔尔寺，曾触及的感悟
（之八：轮回）
当我们的肉体死亡时，我们并没有真正死亡。人的灵魂是不朽的，灵魂能在肉体生命结束后继续活着。
——[美]布赖恩•魏斯（Brian L.Weiss）
没有哪一民族之起源，如同藏民族这般的神奇。
藏族人认为，他们祖先是古猕猴。吐蕃赞布松赞干布在《国王遗教》一书，记载了“猕猴变人”的传说。
于是，猴变人，人变神，神成佛；成为着历史。
作家马建说过，在青藏高原上，宗教弥漫着每一寸土地，这里人神不分，传说与神话搅成一团。
传说虽为传说，然而，其中的信仰却使人归于平静，敬畏得引人意想皈依。
在藏地，佛教高深莫测，寺院神秘迷离。
精神和灵魂在这是有形的存在，随时随地都有可能遇着。就连山山水水也充满了灵性，谓之为“神山”、“圣湖”。
藏传佛教是藏地佛教的主流，佛教文化又是青藏高原文化的风帆。
藏区的原始宗教本应是苯教，印度佛教传入藏地后，逐渐形成主流，苯教在与之对冲中，日趋式微。时至今，可以说，完全纯粹的苯教，已不复存在了。
先行在藏区传播佛法，是藏传佛教的祖师爷，印度莲花生大师。
藏传佛教有宁玛派、格鲁派、格举派、萨迦派之分。即常人以其衣着特点，称之红教、黄教、白教、花教。其实，藏传佛教并不认可这般的别称。
时下，藏传佛教中最为兴盛的流派，当属格鲁派，是由宗喀巴所创。他是藏传佛教中具改革精神的划时代哲人。
宗喀巴的诞生地，便是在塔尔寺；这亦是格鲁派的法流渊源。
宗喀巴收有大量弟子，其最为有名当是班禅和达赖。后来这两弟子的转世，分别掌管后藏(日喀则地区、青海)和前藏(拉萨及周围)，始使藏区形成政教合一格局。
格鲁派沿袭了格举派创立的转世学说，活佛转世是藏传佛教里最具特色的宗教系统；为藏地独有，举世无二。
宗喀巴在卫藏实行改革，所创立的宗教主张，已为藏传佛教的一种哲学精神、思维模式和整个藏民族的生活习俗。
在藏地，活佛已为寺院领袖继承人的特谓，是法权和政治权力的象征。
活佛转世体系，就如青藏高原的雪水，涓涓流向藏地佛教的大小寺院，流向每一僧众的心灵深处……
那些年，四季里的不同时节，我常常踏行在那条山路上，乘以简单交通工具，着一袭俗人衣装，朝向莲花山下的寺院近去。孤寂在途，无言亦无语，似是梳理着心存许久的一个直觉。
有种恍然般的回溯感萦绕着，我的前世前生，与那方寺院，仿佛有言说不清的偶然契合，与些许的缘意。那扬在风中的五色经幡、斑驳的转经筒、朝圣的林廓道、经堂的佛龛像、香案燃点的酥油灯……，总让我血脉热涌。虚空中，仿佛有纤丝远古的回声，鸣鸣在耳。
不畏辛劳的远行，我是来寻一个感悟的吧。
或许，我本就是一大活佛的转世灵童，可不知为何还飘浮于尘世，无所依持，而终究不成是什么活佛；亦或我早应是今世里的某位活佛，却又是何故，没能端坐在塔尔寺的经床之上？
这等念起，我不以为，是自己的痴癫与妄语。佛是不会错的，我只是尚未参透其中的禅，便就理所必然，没能在塔尔寺坐床成为活佛。
就如，肉眼凡胎的你怎知，路遇伸手向你行乞的人，或许正是试探你慈悲心怀的菩萨化身。
明代莲池大师《竹窗随笔》中有曰：“众生度不尽，无缘不能度，定业不能转”。
不看僧面看佛面，不看佛面看慧根。
佛度有缘人。
菩萨畏因，凡人畏果。若无种因哪来的果呢？
怪乎自己，根薄缘浅。只能是活在佛祖眼中的凡俗，终究成为不了什么。
人，究竟有无来世，怎样才可又转世？
这是中世纪之谜，也是今世之谜；是一古老话题，也是现实的话题。
根据佛教教义，无论是人类还是动物界的芸芸众生，他们生命完结后都会再次转世。他们的肌体泯灭后，不是随着体亡而灭失，离去的灵魂，在另一肌体内又得以重生。
这是利用灵魂不灭之论，以灵魂的转世加以附会，使信徒坚信不疑。
每个人的一生，他所要经受的幸福和痛苦，都取决于其前世的善恶报应，这即是佛教中所言的“羯磨戒律”，为佛教哲学的基本信条。
认为成佛否，不仅仅是在于时间，或是今生还是来世。而主要在于人们，自身不同的所作所为和修行程度，使他们既可以超度，也可能下贬。如从动物变为人，或是由人类返回为动物。
不能理解的是，如果佛教教义主张转世，佛祖释迦牟尼却没有转世；阿底峡、宗喀巴大师，也同样没有转世。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。
皈依佛法，法法不可思议。
转世，佛教术语。是言人亡故后，其灵魂在另一生命体得重生，每转一次为一个轮回。西方欧洲也亦有轮回观，古希腊哲学家毕达哥拉斯及柏拉图如是，及德鲁伊教等。
灵魂转世即轮回。
轮回是古印度文化基本理论之一，本源起自婆罗门教，其崇尊法轮图腾。佛教亦以法轮为标志，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）便是众生轮回之道途。
《法华经·方便品》言：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒”。示这一过程，人的当下存在状态称今生，前一轮回生命体为前世，下一称是来世或来生。
六道是精神状态，心的境界，非物理空间。
星云大师阐释：
“有人以为佛教主张因果轮回是迷信可笑，其实佛陀所说的三藏十二部无非是为袪除轮回铁链所设的妙方，因为佛教最终的目的在于超脱轮回，佛教才是真正破除轮回的智信宗教”。
国有成语“缘订三世”，既是言彼此间缘份深远，实则为动人的轮回掌故。
曾任耶鲁大学精神科主治医师布莱恩·魏斯博士所著《前世今生》（《Many Lives, Many Masters》）、《Same Soul, Many Bodies》、《Through Time Into Healing》），记录下执业生涯中大量轮回案例。
探索频道（Discovery Channel），曾摄制探索轮回纪录片《前生往世》；英国广播公司BBC“学习”节目（Learning），也拍摄过相关轮回主题纪录片《往世》（Previous Lives）。
上世纪八二年，盖洛普民意测评，四分之一美国人相信轮回转世；而英国趋保守“星期日电讯报”民测结果，十年间，民众信有轮回转世，占比自18%升至28%。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身（《净宗要义》）。
自古藏民族就有灵魂升天观念，其可追溯至藏传佛教前的苯教时期；这种观念便与后来的活佛转世，有承启关系。
藏传佛教主张善罪报应，三世轮回，认为众生皆处在生死轮回过程里。其轮回规律是以生前善罪行为的总和，确定自身转世或高贵或卑贱、或神灵或牲畜草木、乃至地狱的选择趋向。
这便是，藏文化根深的灵魂论与来世观。
于是，信众们一生至少一次，要前去寺院朝圣，以洗清自己的罪孽；禀告佛祖，自己的积德行善，但求有个好的转世。
在藏地的人们，心性平和，淡泊现世，拜佛积善，将一切都寄托在来世。这不仅仅是一种文化现象，或处世的思想方法，它构成着一方群体的生活方式，成之为渗透着宗教精神的人生哲学。
依自然而行，顺时间而为，举止淡然如水般；便是藏人赖以生存的理念、信仰的法则。
不同苦乐观，便造就出不同的人生境地。
古往今来，年年代代，多少信众，倾其一生财富，千里迢迢，赶来朝拜。他们忍饥挨饿，备受病痛煎熬，毅不放弃超越人体极限的苦行；他们在自己茶碗里不舍多放入一滴酥油，也要将其积攒送往寺院供灯。
那棵佛教的菩提树，早根深在人心；修行受苦，成了僧众的自觉意识与行为。
他们战战兢兢，匍匐在佛陀脚下，以自己的渺小衬托神灵的伟大，一心希望着脚下艰苦的路，可以通向来世的超脱与幸福。
只是，长路漫漫，苦海无边，何处是尽。究竟要点燃多少盏酥油灯，才能够照亮自己的前世与来生……
在塔尔寺，磕长头的信众有很多，据说十万个长头，才算是一个头；一个人也许一生里只磕一个头。
佛寺总是高高在上，俯瞰世间万象。
佛陀永不言语，慈容抚视着芸芸众生。
寺院里，那些仍是不停旋转着的经筒，究竟是佛长久对世人的悲悯，还是世人总也走不出的三世轮回？
到此休论他世事，今生未必胜前生（龚自珍）。
生自何来？死向何去？人生短，有无目的？生如梦，能否延延？世间多苦，可有来由？情断肠，能否逃劫口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
这问声自历史源头，与史般久远。曾引人超凡入圣，却仍敲击着，追寻生命奥秘智者耳鼓。
在世间，于心灵深处，人终究是孤独的。在不断转世轮回中，自己的宿命，是否牺牲前世的我，成就今世。如能分身，如有轮回，为着那个来世，遇着的苦与难，当是修行。
一切，只为继续，延续对生命本源的寻觅。生命是这般的脆弱，如此的短暂。
“就在今天早晨，我们的新生带来一种急迫感，一种精神生活中的重要成份。当我们知道了人生真实的苦况，心中就会生起一种急迫感，急切地想要从现在开始努力解决，无法再等待了”（《禅与自在解脱》艾雅·凯玛著）。
那日夕阳沉西，大殿金顶沐浴日落余辉，折射出醉魅迷离的光芒，很是金灿无比。
目光里，有磕着长头的藏人，三三两两的行过，疲惫的面容闪着光辉，恍如已是置身在心中圣地香巴拉。
突然的心间，仿佛空灵了，由生出无言的感悟和超越；顷刻里，那“六字真言”得到释解，自内心理解了他们长头在地，苦行般的虔诚。
我始信了，藏传佛教中的那个前世，那个来生，生死轮回。有信仰的人，当是幸福的。
心绪莫名涌动，很想如那般——
着一降红色袈衣，捻一串佛珠，行入将掩闭的寺门；
四肢匐地，长头叩首，修行到殿前；
燃点起酥油灯，在慈悲佛祖前，悠扬出尘；
以我今生的虔诚，那些累积的点点功德；
为来生，许一个久久的愿……
绕行下山，成排的的商铺，已掌灯通明。
风中，街角收音机播着林忆莲的歌，兀自唱着：
“霓虹里人影如鬼魅，这城市隐约有种沦落的美。男人久不见莲花，开始觉得牡丹美。女人芳心要给谁，没所谓。只是夜再黑，也能看见藏在角落的伤悲……”。
我混在熙攘的人流，走着听着，突然就怔在那里。
（未完待续）
二〇一四年八月十三日夜（修订稿）
不言谢，却很欣慰。
藏地的记忆，是曾经也是今日；只在回首间，才知珍贵，那是精神的存在，不由自己可忘可不忘。
或许还会很久，常常念起。