由情而字
岁月已是苍老，不知谁人还记得我；只是我的思念到如今。习常一人独语，怕自己忘了什么是爱；曾经的怀念特别多。
那些年塔尔寺，曾触及的感悟
（之十：佛者）
心中若有桃花源，何处不是水云间? 成佛无须菩提叶，梧桐树下亦参禅。
——禅语
前来拜谒塔尔寺，许多人心存有愿，就是拜见塔尔寺的活佛。
活佛，乃是汉族地区，对转世修行者习俗称谓。而蒙藏佛教中并无“活佛”一词，“仁波切”为推崇的尊称。转世高僧一定是仁波切，名仁波切却不一定是转世者。
鼎盛时期，塔尔寺内住有八十三位活佛。
记忆里的一个冬日，我跟随几位北京来的宾客，前去塔尔寺游览；因客人身份的不凡,省府统战部做了用心的安排，由寺内主持却西大活佛面见。
大活佛亲自客迎，这般场景，并不容易遇着。
那几位衣着光鲜的宾客中，有位年岁与我相仿，约二十出头貌美女子，很是牵引我目光。好奇的萌动，几欲上前搭讪，均被随护武警阻拦，始终不得成功。
于是，那女子的庄容，以及她神秘的身份，我记了大半个今生。
与生俱来，人与人便是有所不同。身世的贵贱区分了彼此间的高下。
依着佛法来说，今生的福与贵，当是前世修来的果。
大经堂前，却西活佛着绛红袈裟，平和而庄严的慈相，虚心合什向来客施礼问好；扬眉瞬目间的优雅，流溢着睿智和贵气。
自从那年，随家搬离制砖厂后，我仅是在黑白电视屏幕上，有见过却西活佛。不曾料想过，今生能再相遇着。
而在那一刻，我生生目睹，成群信众向他虔诚的跪拜、祈愿。心为之一寒，今已不似当年，我与他分明是活在两个不同世界。
他仿佛居人众之上，仰视而不可及。
我随人丛行过他身边，他亦认出了我，彼此没有言语；良久相视，他敛回了目光。
我感觉，对望中他目光缓缓地穿透了我；那一刻，我仿佛已是走过自己，长长的一生！
今生何其幸，与却西活佛有过一场凡尘中的相遇；惟感叹，此生注定将不复再有，这般的因缘。
佛愿起时佛显，佛愿空时佛寂；佛无生灭处，因缘终归有时限。
那一个冬日，天意安排我来赴这个约，仿佛是为着了结，曾有的前缘。
因为，那一日，是我最后一次面见着却西活佛。
常去塔尔寺，也偶有与一、二好友同行。
有一日，在塔尔寺一佛殿（藏语称“拉康”,印度称香殿）内，我请杨嘉活佛为同行好友的宝石加持；也既俗人常言的开光。
我与杨嘉活佛相识已久，是在同却西活佛有过往来的那个年月里；只是，仅平平而往，不甚很熟。就如杨嘉活佛常视我为普通香客一般。
经堂里，紫檀香案供奉着精致的酥油花、洁白如雪的哈达，及无数燃点着的酥油灯盏；壁立金色造像，如来佛讳深莫测，观音佛宁静慈和，护法神张牙恐武，依着袅绕香雾，透出各自的神状与法韵。
伫立望去，杨嘉活佛用法器加持的神情，自己竟有所恍惚，在他举手投足专注里，我目光似参透到什么。
突然觉着，我应是也这般的作过加持，只是不记起，是在世上的哪一个轮回里；这点悟出，竟感动令我眼眶含泪。
我走向杨嘉活佛，脱口道：活佛应记得，我也给你开过光吧？
杨嘉活佛缓缓抬起头，凝注我片刻，面带微笑点点头，说了句，记起来了，有过。话毕，便又继续着手中的法事。
好友不知是所以，扯扯我衣裳，意在止我言。
我便转身离去，头也不回步出大殿。
这点悟觉，好友是不明白的；他尚不明理所谓的佛与人，你与佛之间的牵连。
我相信，杨嘉活佛是明白的。也许，杨嘉活佛也不明白他明白了什么，记忆起了什么；或欲想辨却已忘言了吧。
其实，一切皆在于己心。
佛就是佛，你觉着自己是佛便就是佛，不是佛你也必会知兮；因为，你是否是佛皆取决于你自己，你可以是佛也可不是佛，你也可此刻为佛彼时又不是佛。
无论你是谁人，是男亦或是女，总有成为佛的瞬间。一瞬间就是十万八千刹，对于凡人应是很足够了，何况有时不止是一个瞬间，会成之为佛。
谜即众生，悟即为佛。
求佛法，注重实修和亲证。
成之为“佛”，是非常闪烁的体验，它与任何世事有着关联，切仿佛又毫无干系；它属一绝对超然的概念，只能是发生在“佛”的身上；它本是空性的。
如同我们常说，我佛慈悲；也就相当于什么都没说，是因之慈悲本就是认识上的偏好，它同样也是空性的。
这便是佛学上的一个悖论。
当你持空性见地时，你便没有了偏好；所有的意义皆为偏好，你不能为任何偏好而行动，但你又不能不行动，你的选择也只能是“如如不动”。
如如不动，既不是动，也不是不动，既不是有意义，也不是无意义；既是又不是，如何适从是好？
佛陀言，境无好坏，唯心所造。
我们修身求道，追求道德上的崇高；但是，道德并非指向成佛的路，不是真正的道。而真正的道，它只能是在见地中与禅定时得以现示，是无法见证，唯由自己感知的神秘体验。
佛不是实相，但真实不虚；如同空气，看不见却已在；信与不信佛，佛都在那里。禅曰，佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。
南怀瑾说过，真正的修行是红尘炼心。
于是，凡人当应修心第一，修身在修心，修行在修心。任红尘纷扰，一心如如不动，自在浑如。
家不是外相，僧亦不是袈衣与寺院，应是内心放下自我清净。不独出家，在家依然；不独修佛，做人依然。
佛法出世间，不离世间觉。
有人曾问我，何以可成之为佛？又如何知自己已成佛？
我答：成了佛，便就知了。
作为凡俗，对于那些超越体验的事，且可先信着，总有那么一个时刻，便会全然都明了。
不丹活佛宗萨仁波切，开示过：成佛的好处就是你能够用比较轻松的态度来对待事情。
成佛不是目的 而是无欲无求的结果。
佛者，觉也。成佛之路，即觉悟之路。如是我闻。
（未完待续）
二〇一四年八月二十六日夜（修订稿）
