由情而字
岁月已是苍老，不知谁人还记得我；只是我的思念到如今。习常一人独语，怕自己忘了什么是爱；曾经的怀念特别多。
那些年塔尔寺，曾触及的感悟
（之三：路觉）
反求我心，大慧大觉。
——禅语
自我居于在高原省城的家，去往塔尔寺，有三十余公里路程。而那时，也就是县乡等级的柏油公路，路况远是不可比之今日。
那几年的交通，更是没有今天便利，往来的车辆很少，公交车虽班次有限，却也不能每日如常。来去载运的客，多是贩送农副产品进城交易而往返的农牧民，人畜同车便常常遇着。
于是，自行车、摩托车理所成之为，前往塔尔寺的代步工具。
有一种情景，今日几乎已是远离于我们的生活，只偶尔能在美国公路电影中，才可得以重温、记起。
那就是，在路旁招手搭乘过路的顺风车。
去塔尔寺，我搭乘过运货的卡车、面包车、拖拉机，也亦有两轮马车，其中甚至有过好心警察的公务车，银行提款的顺路车……。毕竟那时，我仅是胸前别着大学校徽的一介穷学生。
在当时很觉平常的生活体验，却是今日如童话般的回忆。
那年月的世风诚朴。人与人的心，很容易觉着温暖。
对今日里的人而言，是难再有这般讨巧的福气。远远看着有路人招手搭车，皆恐避之所不及。
时代在演进，经济昌运兴隆。而人与人间，却愈见着疏离，愈觉着陌生。施舍爱心与信任，须很加小心。这般世态的表现，恰也应证了存在主义大师萨特，曾说过的一句话——他人就是地狱。
人生之孤独，地狱不是另一个空间，不在彼岸，而在日常生活中，在人与人的关系中。
我曾经深陷妄想不能自拔，曾经躺在“88”地上起不来，是一个不认识的女孩子走过来对我说：没事的，我们每个人都一样。这是王朔的无意之语，但他却道出一个世纪的困局，关于生命本身，关于空虚和寂寞。
感慨之余，悲从心生。
有一年，为驾迎十世班禅大师回塔尔寺讲经做法，道路进行了全面的整新。而这些年旅游的热起，使得今日来去塔尔寺，极为的便捷。
其实，对于真正的信众而言，却从不在意道路与交通条件的不便。对神的信念，支撑着他们是以三步一磕，丈地而行，矢志不渝长头叩首，走向心中圣地塔尔寺。路途的艰辛与难，正是对佛真诚的呈现。
崇高的虔诚之下，自己还能有何言。
莫道深山远，礼佛原在心。
塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇的西南隅。
“湟中”为汉语地名，在藏语中为“鲁沙尔”，意即地处湟水中游的地方。这里人杰地灵，孕育出一代大师宗喀巴。湟中县，也是目前仍在国外，十四世达赖喇嘛的故乡。
鲁沙尔镇亦因香巴林卡而名。香巴林卡汉文意“弥勒圣地的花园”，久有“南有香格里拉，北有香巴林卡”的说法。在当地，人们视其是神奇的地方，弥漫着信仰的虔诚，和对最纯粹情感的追寻。是一个可听见袅袅禅唱，洗涤心灵凡尘，感悟生死轮回的地方。
六世达赖赖喇，人称情僧活佛的仓央嘉措，曾在这驻足停留。
如果世上真有风水这回事，到这里，你便会信了。
去塔尔寺山路上，常见着的那干净的天，蓝的很透彻，浮过的云，雪白如丝棉；田地里油菜花开金灿一片，牛羊游走山坡懒散食着青草；清爽和风里，徐徐送来乡野的生气；闪过的村舍，偶尔弥漫出牛羊烘烤的味膻、和那热腾腾酥油的香腻。宛是人间天色，幽美而恬静。
其实，对于禅家而言，时间与空间只是一个概念；唯永恒的自然，才具有其深义；从中可体悟生命的真切，感触生活里的真美。
禅定的心，观山应不是山，见水则不是水，一切皆融入在心绪的大写意中，如同《金刚经》里所言，“应无所住而生其心”。
心怀着山水，去亲近自然，人是很容易就生出些感动的。
池莉说过，远行是男人永远的诱惑，没有什么能够拴得住他们的心。
其实，每个人都有着自己向往的归宿和目的地。不然，怎会有那般多的人们，终日行进在远方的旅途不同的方向上，走着自己的路，去要去的地方。
蓄久的好奇与仰慕，促动我行进在去塔尔寺的长路上。我不是信徒，也不曾起皈依之念，却究竟为何而往，渴望要找寻的是什么？
总也言说不清心口的感觉，却有着近乎盲从的坚决。如此之下，多年里，这条几十公里长的山路上，留下过我曾经最简单的虔诚。
兰若说过，只有在抛却了游客走马观花般的指点江山后，才能遇到最为朴素的修道者。
于是，在尚没有如织游人的蜂拥而至，在秋高气爽稀松平常的日子里，走马上路，成就了我一人多年的塔尔寺之行。
独自一人在途，很入禅境。
寂无所寂，得大自在。
路途中，须途经一座水库，蚂蚁沟水库。我的四年大学同班海清同学，毕业后分配在湟中县府工作，二年后却因泅泳库水，不幸而永远的溺身在了这里。
多少年过去，我依然还记忆得起，从农村考入大学的海清，那双眼眯成一线的微笑。只叹，太可惜，如羽划过天。
释迦牟尼说，人命在呼吸间。
相对浩渺的宇宙，再长的生命，也只是刹那。而“刹那”一词，正是佛教所创造的时间意境。
我们无法选择生与死，更不具有在生死间自如来往的法力，惟可把握的便是自己的人生过程。如禅师们所说，活好当下一刻，即便是“刹那”间，庄严的活着。
繁华，不过是一掬细沙……
想起林语堂在写《苏东坡传》时，说过的一段话：生命是另一样东西的暂时表现，是短暂躯壳中所藏着的永恒灵魂。
在藏地，佛教教旨的核心，便是生死轮回，灵魂不灭。
忽有所悟，灵魂便是附体的精神。
如此之想，便也心安了。思想起海清同学，必是他的精神还在。
“死去原知万事空，但悲不见九州同”，陆游在尚存一息之际，终是悟到了一个“空”。
生之偶然，死却绝对。悟出的生死，应是无法说出的。
大学毕业四年后，我曾参予组织同班同学的郊游聚会，目的地，便是选择在了蚂蚁沟水库的坝下。二十年后，我那一众仍在高原上的同学，在网上发帖邀我再相同聚一堂。
天涯隔海并不遥远，我心无不时时系念着同窗学友之真情。只叹，还待归去日。
那日里，反反复复读着同学寻我的帖，竟热泪盈盈，不能自己。
人生长路上，处处是驿站。挥挥手，就被别离伤。
海角相望不曾忘，想忘却永远不忘。
（未完待续）
二〇一四年七月三十日夜（修订稿）
我年初又到过塔尔寺。
今日之塔尔寺，藏地信众的虔诚、信仰，依然如当年。
认真读过留言，学习了。
只是学佛须读经，经藏皆为梵文。
释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，成道后，被世人尊称为“释迦牟尼”，意思为“释迦族的贤哲”。“乔达摩”是释迦族的姓氏，释迦牟尼非家族姓氏。
梵文释迦牟尼既为释迦牟尼。汉文又译释迦牟尼佛（汉地还会称乎其为佛祖）。
两者皆是尊称，无区别。
称“释迦牟尼佛“才妥当，不论你是不是佛教徒，基本的尊重还是应当有的。
降魔何人不论，其言过偏，我理解为个人见识，太多次的反复行为，我心不悦，便删了。
怎样的胸怀自有怎番的言语。
谢谢你读过，及你的真诚。
同在藏区的感悟，心有相通。
另，我在藏区工作过一段时间，笔者好文章！