那些年塔尔寺，曾触及的感悟（之二：法渊）

那些年塔尔寺，曾触及的感悟

（之二：法渊）

四百余年塔尔寺，能藏银塔耀金顶，
学府堪齐那澜陀，格鲁传宗光雪岭。
经像林立冠大千，渊源无尽观壮严，
地灵人杰开新纪，待见雄飞大乘天。
——原中国佛教协会会长赵朴初题《塔尔寺颂》

     
    当下许多人，渴求了知藏传佛教，便蜂拥着奔去拉萨。而我以为，不直接入藏，由青海塔尔寺始起，便可启发你的觉悟，而后的西藏行，必是圆满。
    此言不虚，到过便知。
    藏传佛教主要有四个派别：格鲁派、宁玛派、萨迦派和噶举派,也即俗称的黄教、红教、花教和白教。黄教是主流支派，目前也最为兴旺。
    宗喀巴格便是葛鲁教派的创立人，雪域高原誉之为世界“第二佛陀”。
    宗喀巴是藏传佛教善规派开创者，一世达赖喇嘛与一世班禅额尔德尼的上师。是享誉南瞻部洲(全球)的杰出佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家。
    他博采众长，开创了格鲁派的清静法门，著书立说，将藏传佛教精深的显密理论，置于圆满的境地，远播雪域内外。
    宗喀巴弟子众多，最著名的有扎希贝丹、释迦也失、根敦主巴等。他们继承和发扬了宗喀巴的思想体系，使格鲁派继续得到世俗政权的支持，并逐渐形成达赖和班禅两大活佛转世体系。
    宗喀巴学问博大精深，一生著述丰厚；主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《事师五十颂释》、《密宗十四根本戒释》、《中论广释》、《辩了不了义论》等19帙经典，奠定了格鲁派的理论基础。
    在藏地，僧俗信众视他为观世音、文殊、金刚手三怙主的化身，意既这三尊菩萨的智定和功德，都集中体现在他的身上。在遍及各地的塑像和唐卡中，宗喀巴大师通常如文殊菩萨一般，跏趺而坐，左臂高悬经书，象征无上的智慧与学识的渊博，右手高持宝剑，象征思维敏锐、斩断无明。
    关于他的故事和传说不胜枚举，教化和恩泽着代代虔诚的众生。
    每年藏历十月二十五日之夜，全藏区所有僧俗都要为他举行忌辰供祀，在屋顶或窗外燃灯供养。那个夜晚，灯火比天上的繁星更多，更美丽，更是将每个人的心房照耀得如同佛堂一般明亮。每个人都在灯火的辉映下，用美好的诗句放声礼赞宗喀巴大师。
    僧俗们深信着，会有那么一天，他将复活，乘愿再来，把众生带入香巴拉的净土。
    英国小说家詹姆•希尔顿，1933年在《消失的地平线》中描绘过人间的天堂——“香格里拉”，藏语称之“香巴拉”。
  
    塔尔寺虽不是宗喀巴大师建立的寺院，却是为着纪念他而逐渐形成的。朝觐塔尔寺犹如朝觐宗喀巴本人，成之为蒙、藏、土等少数民族信众，心目中的圣地。
    历史上，第三、四、五、七、十三、十四达赖喇嘛和六、九、十世班禅大师均在此驻锡过。
    其十世班禅大师、额尔德尼•确吉坚赞副委员长，在塔尔寺驻锡时间，长达八年。
    历代中央王朝，都十分尊崇塔尔寺的宗教地位。据记载，明王朝对寺内上层人物多次册封名号；清康熙、乾隆皇帝皆亲自为塔尔寺题写匾额，赐赠法器、佛像、经卷、佛塔等物。
    清雍正元年（1723年），川陕总督年羹荛在青海平叛罗布藏丹增，知道叛军就在寺院附近地区补给，但年仍然不敢贸然派兵围剿，只是在四周封锁叛军的补给路线，断绝叛军粮草，然后空出有粮草的西宁城，诱使叛军来攻打，才将其在西宁一举歼灭。
    作家二月河，在《雍正皇帝》这部小说里，对年羹尧征战西宁平定罗布藏丹增叛军，有过描写。
    民国时期多位上层要人，先后光临过塔尔寺。
    三八年，国画家张大千到塔尔寺，临摹壁画。
    四二年八月二十七日，蒋介石、宋美龄及戴笠、白崇禧等一行，来青海时参观塔尔寺，并礼见阿嘉活佛，题赠“佛法正宗”匾，并布施钱财。
    是年秋，蒋经国与蒋纬国兄弟也来塔尔寺，并在其所著《伟大的西北》一文中，描记了参观情形。
    四三年八月，考试院长于右仁视察青海，给塔尔寺庆书“光明圣地”匾
   
    四九年，兰州解放前夕，国民政府行政院责成西北行政长官公署，将抗战时期，避难安放在甘肃榆中县兴隆山的成吉思汗灵柩，迁移至青海省湟中县的塔尔寺。
    四九年八月，成灵从甘肃起灵，经兰州、西宁，到达湟中塔尔寺，安放在排家尕哇经堂。
    此期间，中央政府特派沈钧儒副主席，率慰问团来青海，专程向成吉思汗灵柩致敬。并特向成灵保护委员会，转赠毛泽东、周恩来、刘少奇和郭沫若的条幅、题词及礼品。
    五四年四月，迎陵团护成吉思汗、胡兰（忽阑）夫人等灵柩、遗物及其他祭祀器具，乘专车返回内蒙古呼和浩特。至此，成吉思汗灵柩在塔尔寺完好安放达六个年头。
    五年六月十九日，塔尔寺僧俗为支持抗美援朝，捐献“青海佛教号”飞机。
    五一年十二月十四日，西北军政委员会副主席习仲勋造访塔尔寺，并谒成吉思汗灵柩。
    五四年董必武、聂荣臻来青海时也到过塔尔寺，并在八宝如意塔前留影。
    五六年四月，国务院副总理陈毅；五八年十月国防部长彭德怀也来塔尔寺参观。
    六六年四月，邓小平青海视察工作，专程到过塔尔寺。
    八二年七月二十三日，时任国务院总理赵紫阳，在青海视察时，参观过塔尔寺。
    只是这一切，不是塔尔寺为藏传佛教至高殿堂，历史的全部。
    五九年一月十日，政府对塔尔寺进行所谓的宗教改革，没收物质价值人民币53万元。
    六六年十月，“文革”爆发，在“造反有理”、“破四旧”大旗下，省内院校一众红卫兵，乘车冲到湟中，企图烧毁塔尔寺。县委在以理劝阻的同时，速报省委并请示国务院，幸周恩来指示“坚决保护文物”，才避免去一场千古浩劫。但是，红卫兵还是将寺内大量藏经和部分木刻印板，当场焚毁，并将塔尔寺历代悬挂的匾额全部砸毁。
    这寺院，在鼎盛时的清康熙、乾隆年间，曾有喇嘛三千六百名。解放前夕，也尚有一千九百余名。五九年后，他们被组成三个生产队，言称是自食其力的劳动者。
    七九年二月十五日，关闭十五年的塔尔寺恢复开放，只是住寺僧人仅余六百多名。
    历史不应忘记，这些曾经的发生。

    恢复开放后，成立了寺管委会，依次由却西•洛藏华丹隆柔嘉措仁波切（2001年圆寂）、阿嘉•洛桑图丹、西纳•洛桑丹贝运坚赞活佛担任管委会主持。僧人分布在四大学院、五明哺育院，学习藏传佛教文化及相关专业。
    而我与却西•洛藏华丹隆柔嘉措仁波切大活佛，曾在文革岁末的年景里相遇着，有过一段非常接近的生活往来（后文有述）。只是，那时间我少不更事，还不甚明了事理，便就觉悟不到这番与活佛近身而处缘意的珍贵。
    塔尔寺不仅是一处藏传佛教格鲁派的圣地，也是一座佛教文化艺术的宝库和国家级博物馆。
    寺内珍藏的造型精美的文物琳琅满目。有明清两代朝廷赐封的信诰、玉玺、匾额、金石铭文；历代信徒、施主贡奉的珍宝供物等。
    寺院建筑、雕刻及用金、银、铜、药泥、檀香木等材质，所制成的不同造型的佛像、佛塔、佛经、供器、法器、曼陀罗、坛城。凝聚着古老的历史印记和现实的卓越创造，也把这座佛教名刹装点得富丽堂皇、奥义深邃。
    独具风格的梵宇佛殿壮丽辉煌，以藏文百科全书著称的《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴师徒全集》为代表的藏书浩如烟海。
    其中以弘扬佛法、表现佛本生故事的壁画、酥油花、堆绣尤为闻名，被誉为“塔尔寺艺术三绝”，蜚声海内外。
    塔尔寺设立显宗吉祥讲修院、密宗具德胜乐院、医明兴盛利生院、时轮具种慧明院四大札仓(学院)。因为仪轨严谨，体制完善，高僧学者，层出不穷，已成为众多落发者的启蒙寺院。
    刚入学的僧伽们要先习显学，后修密法，听老师们讲经律论三藏教典，修持戒定慧三无漏学，最终才可身披袈裟游历他方。
    六百余年，经由历代高僧大德不断扩建，而日臻形成以大金瓦殿为中心，以四大学院、五明哺育院为重点的52座藏汉合璧的雄伟建筑群。
    而塔尔寺的法流渊源，记载下几多的辉煌与艰辛劫难；那些人性的善与恶，崇高与卑劣。
    青史可鉴，我们当不可忘。
   （未完待续）

                              二〇一四年七月二十九日夜（修订稿）

        [参考文献]魏明章（青海塔尔寺历史大事编年）