危言抗议震清流(闻一多，1899～1946 )

危言抗议震清流(闻一多，1899～1946 )

“ 他要的是热情，是力量，是火一样的生命。”       朱自清

   

1912年冬﹐闻一多考取清华学校。求学期间，五四运动发生，他到上海参加全国学生代表大会。在参加街头运动前，即致书其父母: 「男昧于世故人情, 不善与俗人交接, 独知读书, 每至古人忠义之事, 辄为神往, 尝自诩吕端大事不胡涂,不在此乎?」这种忠义之感也贯穿在其后的人生中。

 

他曾在校刊上发表《征求艺术专门同业的呼声》说: 「世界的进步同美术的进步, 成一正比例。」，人们「不应甘心享受那种陋劣的没有美术观念的生活, 因为人之所以为人，全在有这点美术的观念。 提倡美术就是尊重人格。」 后来赴美入学芝加哥美术学院。他有深厚的艺术根基，是杰出的诗人、 文字学家，也替徐志摩、 梁实秋、潘光旦等作过《巴黎鳞爪》,《浪漫的与古典的》、《冯小青》等书的封面设计。

 

     1926年，北洋政府以武力镇压群众运动，造成三·一八惨案。闻一多在《文艺与爱国: 纪念三月十八日》说：“我希望爱自由、爱正义、爱理想的热血要流在天安门，流在铁狮子胡同，但是也要流在笔尖、流在纸上。”他说，这些人的死难”不仅是爱国，而且是伟大的诗。” 此一爱国的文艺观，弥漫在他的作品中。

作为诗人，他说:「诗人主要的天赋是‘爱’﹐爱他的祖国﹐爱他的人民」 也说”女性是诗人的理想，诗人眼里宇宙间最高洁醇美的东西便是女性。”他的诗作以《红烛》、《死水》最有名。在《祈祷》一诗，他说：

”请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧；

 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！”。

 

他致力于研究新诗格律化的理论﹐不同于早期的白话诗，力言:「带着脚橑跳舞才是真本领。」，在《诗的格律》中﹐他指出新诗应要有「音乐的美(音节)﹐绘画的美(词藻)﹐并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)」，为新诗的创作者，提示了一个方向。

 

对日抗战初起，他参加学生的“湘黔滇旅行团”﹐从长沙步行到达昆明﹐沿途作素描、也看到民间的悲惨境遇。战时生计的艰困，令他痛恨国民党政府的腐败，思想发生根本转变，1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员，经常参加集会和游行。他厌恶国民党的党化教育，在云南大学纪念抗战七年的聚会上，作为学生运动的先行者，他说：“有人怕学生闹事，我倒以为闹闹何妨！“五四”是我们学生闹起来的，“一二·九”也是学生闹起来的。请问有什么害处？现在还是要闹。”

 

闻一多曾自嘲:”穷途舍命作诗人。1946年 7月11日﹐民盟负责人之一李公朴惨遭暗杀。闻一多在 7月15日云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，怒责国民党反动派，当晚也被暗杀。闻一多的遇害，使广大知识界和学生对国民党当局彻底绝望，使共产党得到更热烈的认同，起了排山倒海的作用。从此，在文艺战线、思想战线上，完全是一面倒。有学生在追悼会做挽联:

 

“爱和平有罪, 要民主有罪, 争自由有罪,见他妈的鬼那狗屁宪法,

打内战可以, 卖国家可以, 杀学者可以,滚你娘的蛋这无耻政府。”

 

民盟的主席张澜具名的挽联是：

“昆池为热泪流积，所悲国家人才，连遭毒手！

历史是鲜血造成，要争政治民主，岂惮杀身？ “  

         

至此已可看出国民党政权崩溃的命运。

 

1955年，黑人女士Rosa Parks在巴士上拒绝让座给白人，掀开了美国人权运动的历史新页。1996年，柯林顿在颁发Freedom Award给Rosa Parks时，致词说：

“因她在巴士上坚持坐下，美国人对平等、正义的理想才得以站立起来。并招唤我们其他人奉行此理想。” "When she sat down on the bus, she stood up for the American ideals of equality and justice and demanded that the rest of us do the same."

一个黑人女子的坚持坐下，改变了美国人权运动的历史进程。闻一多，以一位学者、诗人在枪声中倒下，却又以一位自由斗士的风骨、民主烈士的形象在历史中站了起来，这是一个历史的转折点。臧克家有一首诗《照亮：闻一多先生周年祭》：            

“当身子

倒下去的顷刻，

你，向永恒

站立了起来。”

 

 

朱自清则写了：你是一团火，

              照见了魔鬼；

烧毁了自己！

遗烬里爆出了新中国！

(作者：陈健邦)