潘文鸣
自己的经历和自己的纪实性作品，也有社会评论。
3、“张羽花英雄事迹”真相
第二天我们和县文化馆的杨世富接上头。杨世富戴一副眼镜，中等身材，四川人，看样子，年龄好像比我们四个人稍微大一点，他对人很热情，也很坦率。他见了我们四人，知道大家都是搞文艺的，就像好友相见。他说，因为县里穷，财政紧张，发不出工资，所以，整个县文化馆就他一个人，文化馆所有工作，从订阅报刊杂志，到打扫卫生，平日都是他一个人做。每逢节假日，如果要搞什么文艺活动，则是由他出面找县里一些文艺活动积极分子协助，排演一些节目，活动结束，大家各回自己的岗位。
他告诉我们，原来他是在部队搞文化工作，由于出身成分问题，没有入党，下到地方，也只能安排到文化馆工作。不过，他说他很喜欢这个工作，主要是自由。平日上班就是读书看报，条件比其它单位好，也没有顶头上司管。只有县里举行什么活动，或是过春节搞演出，他才忙一些。他说，只是在县工商局工作的妻子小周，觉得他没有实权，是一个怀才不遇的穷秀才。凡是在基层生活过的人都知道，一个文化人在县份上没有一点权，那是要低人一等，甚至是被人看不起的。所以，杨世富的妻子的心理状态是完全可以理解的。
杨世富知道我们此行的目的以后，他告诉我们，所谓张羽花反单干的事实真相是：张羽花所在大队搞包产到户，采取抓阄的办法，抓到哪块田和哪块土，就包那块。抓完以后，农民发现大队干部抓到的都是大队田土中离家比较近，也比较好的那些田土，而一般农民抓到的，都是那些离家比较远，也比较差的田土。所以，大家在下边议论纷纷，怀疑大队干部搞鬼。但一般农民在下面只是议论，没人敢说出来，怕干部打击报复。张羽花个性比较强，老公身体不好，三四个孩子又小，她抓阄抓到的田土，是大队里最远最差的田和土，她听了大家的议论，想了几天，觉得大队领导太不公道，就找大队书记兼大队长许义尧去提意见。开始，许义尧说，谁让你的运气不好？对抓阄分田大家都没意见，为什么只有你有意见？张羽花不服气，说你们弄虚作假，是欺负人，要求重新抓。而且说不能搞鬼，要由社员来制作阄，要有人监督，这样才公平等等。
实际上，张羽花反映了相当一部分社员的意见，她的意见也是正确的。但农村干部能够大公无私的有几个？他们多是一些欺上瞒下和心术不正之徒，而且往往是在社员面前作威作福惯了。所以，许义尧对张羽花的意见根本听不进去。而张羽花想到这是一个关系到全家吃饭的大问题，高声大嗓吵闹，执意要重来，而且不达目的绝不罢休。
于是许义尧气急败坏，就动手推搡张羽花，张羽花也在气头上，准备和许义尧拼命。结果，许义尧喊人来把张羽花捆在树上，张羽花破口大骂，骂许义尧做事缺德，一家人不得好死等等。许义尧觉得在社员面前丢尽颜面，就命人给张羽花灌屎灌尿……张羽花的老公跑来赶紧给许义尧说好话，希望许义尧高抬贵手，饶了张羽花这一次。许义尧才命人把张羽花放了。
按张羽花老公的意思，忍下这口气算了，不然大队领导将来总给你小鞋穿。可是，张羽花这次坚决不服气，她找到区领导，反映大队书记许义尧对她的迫害。区领导马上把这个情况反映到县里，县里立刻成立了一个调查小组，下到张羽花所在大队，进行调查。调查结束以后，县里是以故意伤害罪对许义尧进行刑事拘留，然后上报了许义尧案件材料。
因为杨世富在德江县是著名的笔杆子，就吸收他参加到调查小组，事情的来龙去脉和前后经过，他都一清二楚，而且上报材料的初稿是他动笔写的。杨世富说，没想到，这个普通的刑事案件上报到中央以后，竟然引起了中央领导的重视，而且定性为两条道路斗争的一个典型事件！
我们四个人听了杨世富的介绍，也觉得事情有些蹊跷——张羽花反对的不是包产到户，而是分田过程中的领导以权谋私。因此，说张羽花是反单干的女英雄，这不是有点牵强吗？
4、亲访张羽花
听了杨世富的介绍，我们四个人决定亲自下到张羽花所在的生产队，找张羽花面谈一次。在毛时代搞文艺创作，要求文艺工作者要下到基层，去和劳动人民同吃同住同劳动，去体验劳动人民的生活和感情，去接受工农兵的再教育，否则就无法反映工农兵的思想感情。
由于我们四个是省里派来的文艺工作者，创作歌剧又是一项政治任务，所以县领导就派了一辆吉普车，把我们送到张羽花所在的生产队。在杨世富带领下，我们找到张羽花的住处。
当时贵州农村的农民住房，包括大队和小队干部，一般都是土墙，房顶盖茅草，低矮陈旧，走进屋内，光线很暗，许多人家还把猪养在屋里。所以，屋里不仅凌乱不堪，有的还气味难闻。城里人来到农民家，首先感到农民的生活条件太差，和城里人相比，有天壤之别。当时如果看到贵州农村农民的生活环境，很容易使人联想到上千年前古代农村，再看看他们穿的衣服，他们用的餐具，从早到晚的辛苦劳作，心中就会感到非常难受。心想，共产党搞革命，说是解放劳苦大众，但建国以后这么多年，广大农村仍然贫穷落后，广大农民仍然过着吃不饱穿不暖的苦日子，这样的日子何时才能到头？
将近中午，我们看到张羽花夫妻带着三个孩子从地里回来吃午饭，张羽花夫妻是苗族，个子都不高，都穿着黑布长衫，头上裹着黑色头巾。他们夫妻的实际年龄也就三十出头，但看起来都像四五十岁的样子，显得很苍老。三个孩子穿得也很单薄。显然，张羽花一家人，都是处于营养不良的状态。据杨世富讲，他们第一次来大队调查情况，还是春节前，正是寒冬腊月，当时三个孩子没有裤子穿，缩在屋里的床上，是省里来到调查组看到张羽花的三个孩子太可怜，回到贵阳以后，才找了几件小孩穿的旧衣裤寄来，张羽花的孩子才穿上裤子。
周毅、吴桐琪和我都是北京来的，我们和张羽花交谈，向她提了几个问题，由于我们讲普通话，张羽花听不明白。张宗孝是贵州人，也是苗寨长大，他把我们的问题翻译成张羽花能听懂的贵州方言，然后又把张羽花的回答翻译给我们听。杨世富虽然比我们三个北方人好些，但和张羽花夫妇交流，也感到吃力。
总之，张羽花的事迹完全如杨世富所说，她作为一个没有文化的农村妇女，对什么是两条道路的斗争，什么是社会主义道路，什么是资本主义道路，可以说一点也不懂，问她是包产到户好？还是集体干好？她说只要干部不倒鬼，当然是包产到户好。她的回答虽然让我们失望，但她说得是心里话。
由于张羽花夫妻午饭后还要下地干活，我们只能简单做些交流。我们5个人加上司机，离开张羽花所在的村寨，赶回去吃午饭。
5 、 讨论歌剧创作
回到县委招待所，午休以后，我们就目前掌握的有关张羽花的情况，在招待所的住处进行了讨论。
周毅是导演，而且大家心中都公认他有领导能力，就推举他来主持小组会。他说，根据局领导指示，我们已经来到基层，基本了解到张羽花事迹的大概情况。大家研究一下，看下一步工作如何开展？
张宗孝聪明机敏，性格热情，他第一个发言说，事情已经很清楚，下一步是不是讨论歌剧创作问题？
周毅瞅瞅我和吴桐琪，吴桐琪双目看着我，示意让我讲。我也不客气，就说，张羽花的事迹我们基本掌握，但事情很明显，她并不是反对农村单干，而是反对农村干部弄虚作假，以权谋私。所以，把她的事迹作为题材写歌剧 ，肯定就要脱离现实的实际情况，进行虚构。
周毅把目光移向吴桐琪，吴桐琪说，重起炉灶，进行虚构，难度比较大。讲了这样两句，吴桐琪就不再讲什么。
周毅说，看来，现实生活提供给我们的题材，并不理想。我们下一步进入歌剧创作的构思阶段，只能多多依靠艺术虚构。如果需要什么生活素材，需要深入基层调研，我们再下去了解情况。目前，如何写好这部歌剧，对我们四个人来说，任务十分艰巨。好在建国以来有几部歌剧可以借鉴学习，如《白毛女》、《刘胡兰》、《洪湖赤卫队》、《红珊瑚》、《江姐》等等，大家都熟悉；另外，我们也要借鉴江青同志亲自搞出的八个样板戏的经验。
周毅还说，我们从现在起，四个人都要考虑剧本的创作问题，对情节、人物和场景进行构思设计。主题自然是表现农民坚持集体主义，坚持走社会主义道路的英雄事迹。现实生活中的张羽花，当然不能要求她具有多高觉悟；但在作品中，那就一定把她塑造成一个有觉悟的女社员。看大家是否同意？
我说，既然女主角是个普通社员，那么，她的觉悟从何而来？
张宗孝说，这好办——就写她是个共产党员，喜欢读书看报听广播，长期接受党的教育；或者就写她是农村的妇女主任，也可以写她是党支部副书记，而且响应伟大领袖毛主席的号召，积极参加文化大革命……。这样，她作为农村一个有觉悟的典型，自然就合情合理。
看来张宗孝的确头脑灵活，反应敏捷，我听了很受启发。我又问，那么作为反派人物的党支部书记，他为什么要主张包产到户，走资本主义道路？
张宗孝笑了——他说，这也好办，就写他是混入党内的走资本主义道路的当权派，根本不是真正的贫下中农。
周毅面带笑容瞅着我，意思似乎说，你是专门学习戏剧创作的，怎么连人家学音乐的都不如？不过，他为人宽厚，从不讲让人难堪的话。他只是说，关于艺术创作，毛主席在延安文艺座谈会上讲，要源于生活而高于生活。所以，不能拘泥于生活原型，要大胆进行虚构。我知道，他这是针对我而讲的，算是对我的提醒。
我对周毅说，你在毕业前的一年实习里，曾经下到剧团参加过拍戏，文革初期你在歌舞团排过芭蕾舞剧《白毛女》，应该说是有一些实践经验。对于我来说，毕业以后，这还是第一次参加集体艺术创作。
我过去学的那一套现实主义创作原则，即认为一切文学艺术作品都应该坚持按生活的本来面貌来反映生活，在文化大革命初期，江青主持制定的部队文艺工作座谈纪要里，已经把这个原则批判为修正主义文艺路线。所以，这次参加这个创作小组，对我来说，应该是个学习机会。
吴桐琪一言不发，内心想什么，无法揣测。
张宗孝说，我们都是在周扬文艺黑线统治时期学的艺术，经过文化大革命，只要我们思想认识上注意不断清除文艺黑线的流毒，我们就会创作出类似江青搞的样板戏那样的作品。所以——他双眼注视着我说——你应该树立信心，鼓足干劲，不要有畏难情绪。你看吴桐琪，已经开始写歌词，说着，他拿出一张纸，给大家念了以下几句：“秋风阵阵松涛响，喜看稻谷满地黄。集体经济大发展，农民心中喜洋洋。”念完问我们，怎么样？
周毅很高兴，说不错不错，很有诗意。
显然，对目前的歌剧创作，从题材内容，到具体情节和人物设计，我是一点把握都没有。而周毅、张宗孝的热情和信心，吴桐琪的具体行动，说明他们三个人都已经进入创作状态。
晚上入睡前，我不免想到，我在五七干校听了创作室主任魏然的那番话（见《乱世高人魏然》一文），已经对艺术创作失去兴趣，在五七干校进行工作分配时，之所以选择当教师，而不去文艺团体搞创作，是已经认识到在中国搞艺术创作的艰难，而且还充满风险。这么多年，凡是从事戏剧创作的人，面临的都类似于陀思妥耶夫斯基笔下的犯人垒墙的那种遭遇。所以，这次临时抽来搞歌剧创作，想到文革初期江青在《部队文艺工作座谈会纪要》中对建国以来文艺工作的全盘否定，想到现实主义文艺创作美学对我的深刻影响，在这种情况下，我的创作信心和创作热情，如何产生？也就是说，我适合参加这次的集体创作吗？
老哥加油，我们看过的都很喜欢，期待下集。