试译《道德经》（一）

试译《道德经》（一）

老几

[道德经各人理解不同，有多少人，几乎就有多少种解释。要了解一个人看问题的方式，最好的方法就是看其对道德经的解释。未来社有网友转来道德经译文，很简洁，但有些意思不够达观。趁着这会儿大家道兴正浓，试着解释一下，凑个热闹。不妥之处，请诸位大侠指教]

第一章
1 道，可道，非常道； 名，可名，非常名 。
2 无，名天地之始； 有，名万物之母。
3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
4 此两者同出而異名，同谓之玄。
5 玄之又玄，众妙之门。

译文
1 “道”是可以說的，但不是恒常所說的的道；“名”是用来说明（道理）的，但不是恒常所用的名。
2 无，是（道）在天地起始之前的名称；也可以說（道）是有，因为道是万物的母亲。
3 所以，经常从（道的）“无”的角度体察，可以揣摩（道/万物）起始的奧妙；而 从“有”的角度，可以观察（道/万物的）运动规律。
4 “有”与“无”說法不同，两者实际上同出一源。这种“有无同一”的道理，就叫做玄。
5 玄之理所以玄妙，因为它是探索宇宙奧妙的法门。

 

解释：

这首篇是对《道德经》一文的总体解释，告诉读者怎么样看待全篇所论的“道” ，表明了万物同源的宇宙本体观，以及探索“有”“无”的方法和意义。

必须说明的是，将“无”解释为“虚无”是不恰当的，容易误导。“无”是一种没有显现的状态，不等于NOTHING，不是什么都没有。比如你开车用的汽油在燃烧前并没有显现能量，但并不等于没有能量，只是没有转化而已。而正是这种没有燃烧没有显现的状态，所以汽油才“有”燃烧功能；而汽油一旦燃烧转换成为“有”，则汽油反而消耗“无”了。“有”“无”是个辩证的关系，所以老子说“ 名，可名，非常名”。

按照逻辑延伸（事后发现类似王弼的方法），天地生万物。既然“无”是道和万物在天地起始之前的名称；也可以說，“无”是事物产生之前的状态。

这里借鉴了下面链接的注释方法。尽可能用最少的字，采用逻辑一贯性原则解释。由于笔者知识面所限，抛砖引玉，敬待大家高士批评指正。

 

附原文

原文Link: http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/new_page_1.htm

第一章
1 道可道，非常道。名可名，非常名² 。
2 無，名天地之始。有，名萬物之母。
3 故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
4 此兩者同出而異名，同謂之玄。
5 玄之又玄，眾妙之門。

譯文
1 道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名
2 可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。
3 所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。
4 實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘。
5 玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。