简无思：虚实之间的古希腊文献（之四）（g）——— 西方历史的幻灭（18）

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简无思：虚实之间的古希腊文献（之四）（g）——— 西方历史的幻灭（18）

Original 简无思 简无思 2023-02-08 16:29 Posted on 美国

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#古希腊

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#西方历史

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【摘要】伪造与不实一直是古希腊（以及古罗马）文学、考古学和学术研究中的一个重大问题。中世纪晚期以来重获（recovery）的古典著作亦真亦假，亦虚亦实，不断有伪造作品得以识别。严格来说，目前依然列为真实作品的古希腊著作仅仅属于主观认定。对于缺乏历史档案记录传统的西方世界而言，数量不多的古代著作弥足珍贵，经不起严格辨伪；其典籍和历史的真实性和可靠性介于真假虚实之间，也是不得已。中文世界应该充分认识到这一点。如果非要把这段本来若隐若现的拟真历史与千年档案记录积累而来的中国历史及其浩瀚典籍相提并论，信之笃笃，可能就难免轻率而失察，盲信而易骗的批评了。

 

 

 

 

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【申明：本号关于西方历史所涉及古代、中世纪、现代民族和文明的历史资料会包括来源于西方历史学者基于构建型历史研究而编写的历史教科书，以及其他各种中、英文公开出版物，本文作者在此加以引用不代表认可这一知识和术语体系的可靠性，可信性，确实性和真实性。本人致力于在西方历史学体系内部检查其资料和写作的合理性，自洽性，可靠性和可信性。】

 

 

 

伪造一直是古希腊文学、考古学和学术研究中的一个重大问题，正如本系列在前几篇文章中列出的一长串不同种类的文献伪造所提示的。

 

 

 

人们认为，在古希腊著作世界里，古希腊人对文学体裁和文学伪造所需的写作工具有着复杂的知识，文学伪造在所有类型的文学中都蓬勃发展。

 

 

 

这些不同性质的伪造种类如此丰富，意味着文献伪造在希腊或者普遍意义上的西方世界很猖獗（rife）。这一现象与古典中国截然不同。

 

 

 

先秦、秦汉、两晋、唐宋，甚至元明清以来中国文化和教育的核心内容都是道德文章，君子人格。两晋或唐宋开始，读书人崇奉文曲星君，没有人会拿自己的文运开玩笑，文献伪造或者文字欺骗一类实属闻所未闻。晚清以降，民间偶有堕落文人伪造字据，非法渔利的传说，那也都属于骇人听闻，罪大恶极之事，令人鄙夷。轻一点，用今天的的网络词语就是社交死亡，自绝于主流社会。

 

 

 

这一不同似乎意味着西方文明即便上溯到古希腊时期，知识阶层也没有类似古典中国那样清晰而严格的内在道德要求，防范或者杜绝文献伪造和文字欺骗。这一点从现有的古代希腊文学著作中可以看得很清楚。

 

 

 

希腊神话中主管文学、诗歌、艺术、历史写作的女神缪斯群体，似乎仅仅是这一部分的人类生活神化之后的形象，并没有规范道德、矫正行为、或者审判奖惩一类的功能。欺骗和伪造没有来自形而上世界的限制。

 

 

 

柏拉图、亚里士多德、修昔底德和色诺芬等人在他们的世界里似乎已经遇到了大量文字和写作伪造行为。因为在其著作中，他们已经开始讨论伪造，并认为伪造是一种严重的罪行，并把伪造者看作犯罪分子。

 

 

 

亚里士多德专门论述过伪造，将伪造描述为“严重犯罪”，并将其与伪假造币相比较。在《Poetics诗学》中，他写道“伪造假诗的诗人对真理不公正，不仅对真理不公正，而且对诗人自己也不公正。”在这篇文章中，亚里士多德将诗歌伪造看作一种不诚实的形式，对真理和诗歌本身都有负面影响。他谴责伪造，因为它破坏了真理和诗歌传统的完整性。

 

 

 

柏拉图对伪造的问题也持强烈的谴责，甚至把犯下这种罪行的人看作是“亵渎罪”。在他的《Respublica Book2》中，他谴责伪造者是罪犯，他们应该受到严厉的惩罚。

 

 

 

同样，色诺芬在《on horsemanship马术论》中说，伪造虚假文件是错误的，如果被用来支持不公正行为，则将是更严重的错误。

 

 

 

色诺芬在世之时似乎已经看到他的《长征记Anabasis》的抄本中普遍存在伪造内容，对此他很遗憾地评论说：“伪造的东西自古以来就摧毁了所有的真理。”

 

 

 

根据这些例子所间接提供的图像，似乎很明显，文献伪造现象在古希腊世界非常严重。在前面的文章中，我们还讨论过其他一些更为直接的例子，读者可以回头翻阅参考。

 

 

 

严格来说，这里所提及的古希腊世界应该定义为主流学术界认定现有古希腊文献（以罗布经典图书馆所藏古希腊著作为标准）的真实性和权威性之后，在此基础之上构建而来的拟真古希腊图像。至于是否在对应这个所谓经典古希腊时代的现实历史中，以山区地貌，农耕贫瘠为特征的古希腊城邦已经拥有如此大众化的文字教育和普遍的写作行为，文风已经如此兴盛，直逼唐宋时代的中国；或者，实际上这些著作和讨论其实针对的是纸张等大众化的书写材料广泛易得之后的后期阿拉伯和欧洲世界的情形，目前人们尚没有能力和依据做l判断。

 

 

 

至于这些古希腊文献（包括古罗马文献）本身的真实性和权威性，一直以来都是学术界内部激烈争论的话题。自从中世纪后期佛罗伦萨和罗马的学者、贵族、教廷开始关注古代文明以来，古罗马和古希腊文献在民间得以收集（collection），发现/重获（recovery），整理（categorization），与伪造（forgery），伪托（pretense）错认（pseudepigrapha），critics（辨伪）交织在一起。其间，不断有伪造（包括错认）作品从经典作品集中排除出去。

 

 

 

比如，曾经被认定为亚里士多德和柏拉图作品的数量在过去的数百年间规模不断缩小。

 

 

 

我们来看看到目前为止被认定为亚里士多德伪作的部分名录（准确性有待进一步查证）：

 

 

 

1. The Riding Master

 

2. De Poetica

 

3. On the Cosmos

 

4. Aristotelic Refutations

 

5. The Book of Rocks

 

6. Defense of Animals

 

7. The Cynic

 

8. On Dreams

 

9. On Rhetoric

 

10. On the Vegetable Soul

 

11. On Temperance

 

12. On the Parts of Man

 

13. On the Nature of Things

 

14. Metaphysical Disputations

 

15. The Doctrines of Plato and Aristotle 

 

16. On the Soul

 

17. Aristotle's Lessons

 

18. On the Soul's Origins

 

19. On the Religions

 

20. On Aristotle's Dialectical Art

 

21. The Guide to Ethical Reasoning

 

22. On Law and Justice

 

23. On the Value of Money

 

24. On the State

 

25. On the Causes of Things

 

26. On Virtue and Vice

 

27. On Natural Science

 

28. On the Intelligent Universe

 

29. On Aristotle's Psychology

 

30. Problems of Knowledge

 

 

 

以及到现在为止被认定为柏拉图伪作的部分名录（准确性有待进一步查证）：

 

 

 

1. Alcibiades

 

2. Critias

 

3. Epinomis

 

4. Hipparchus

 

5. Theages

 

6. Cleitophon

 

7. Minos

 

8. Demodocus

 

9. Axiochus

 

10. Eryxias

 

11. Clitopho

 

12. Second Alcibiades

 

13. Epistles

 

14. Letters

 

15. Hippias Minor 

 

16. Hippias Major

 

17. Theaetetus

 

18. Euthydemus

 

19. Ion 

 

20. Laches

 

21. Charmides

 

22. Protagoras

 

23. Gorgias

 

24. Menexenus

 

25. Cratylus

 

 

 

其他一直以来在真实性和可靠性方面备受质疑的古希腊著作至少还包括以下著名古希腊作者及其著作：

 

 

 

1. Oedipus Trilogy by Sophocles 

 

2. Iliad and Odyssey by Homer 

 

3. Prometheus Bound by Aeschylus 

 

4. The Bacchae by Euripides 

 

5. The Clouds by Aristophanes 

 

6. Histories by Herodotus 

 

7. Persica and Indica by Ctesias

 

8. Theogony and Works and Days by Hesiod 

 

9. The Golden Ass by Apuleius 

 

10. History of the Peloponnesian War by Thucydides

 

 

 

很多中文世界的朋友以及官方学界很可能对希罗多德，修昔底德，荷马，赫西俄德乃至亚里士多德，柏拉图的作品被认定为不可靠，真实性存疑这一说法感到不解，甚至愤怒。

 

 

 

不着急，本文在此只是向中文世界读者介绍西方学界的意见。详细情形以后有机会会向大家介绍。

 

 

 

如何判定这些古希腊伪作或者真实作品，到目前为止并没有很过硬的方法，基本上都是传统人文方法的主观认定。能够被剔除的作品往往是那些与作者的其他认定作品差别太过明显，并且相对而言学术水平不高。

 

 

 

通常，西方学者的辨伪（critics）方法有三种。

 

 

 

第一，是对古希腊作者如亚里士多德，柏拉图的其他已知著作进行文本分析和比较。这包括搜索文本或脚本中可能表明伪造的不正常和不一致之处。

 

 

 

其次，运用各种与年代相关的历史标准、文体标准和语言标准来验证材料的原创性。

 

 

 

第三，据说学者们还能通过分析了手稿的物理特征，如所用纸张和墨水的类型，以及书的缝纫、装订和版面。如果这些因素中有任何一项表明与已建立的记录不符，则调查结果被归类为伪造。不过，本文作者对此表示怀疑。如果一些著作的作者果然是古希腊人士，其作品恐怕很难通过这种用来鉴定现代书籍的方式来判断真伪。假如一本书真的能够有中世纪以后的装帧，它必定最多只能是亚里士多德著作的拷贝。

 

 

 

以亚里士多德为例，中世纪以来有太多伪造作品，以至于学术界专门为此发明了一个词汇：Pseudo-Aristotle，伪亚里士多德。

 

 

 

伪亚里士多德一词专门用来指代一批哲学或医学 论文、著作及其作者。这些作者往往将他们的的作品署名为亚里士多德（ 伪造forgery和伪托pretense），或者这些作品后来被其他人归为亚里士多德（pseudepigrapha）。《亚里士多德全集Corpus Aristotelicum》 作为一部作品集或者作为一个词包含了现在学术界所认定的亚里士多德真、假两类作品。伪亚里士多德指的是虚假的亚里士多德作品及其作者。下面简称为伪亚著作。

 

 

 

学者们相信，最早的一批伪亚著作由亚里士多德创立的逍遥学派学生创而来。然而，中世纪 有更多的伪亚著作经由环地中海的欧洲人、北非人和阿拉伯人 创作。这些著作冒称亚里士多德为的是保证其获得一定程度的尊重和接受。这在中文世界似乎也不难理解，匿名著作被人们伪托（pretense）为著名作者的作品是常见的。

 

 

 

这样看来，显然，亚里士多德在中世纪的穆斯林阿拉伯和 基督教欧洲 世界的学者圈里也许是最富于名望和权威的古代作家。据说在中世纪，有100多件伪亚作品流通。这些维亚作品可以根据其使用的原始语言分为三组，即拉丁语 、希腊语 或阿拉伯语 。拉丁作品的类别最小，而阿拉伯作品数量最多。许多阿拉伯伪亚作品在中世纪被翻译成拉丁语。其中大多数涉及神秘学科，如炼金 术（Alchemy）、占星术（Astrology）、手相学（Palmistry）和面相学（Physiognomy）。【实在怀疑（！）这些学问是否很有可能从中国贩卖而来，未来的中国学者应该花一点时间在这方面，研究它们的来龙去脉。】

 

 

 

其他还包括一些希腊哲学主题的著作，其讨论的内容更常见的是柏拉图 和新柏拉图 学派，而不是亚里士多德的思想。阿拉伯人撰写的《秘中之秘The Secret of Secrets）是迄今为止最受欢迎的伪亚作品，甚至比亚里士多德的任何真实作品都传播更广。

 

 

 

伪亚著作在中世纪后持续了相当长的一段时间。比如，《Aristotle's Masterpiece亚里士多德的杰作 》。这本性学著作，涉及解剖学、妇产科学、女性心理学等，于1684年首次出版，在英国 非常受欢迎。它在二十世纪初仍在销售，可能是十八世纪和十九世纪初关于医学主题的最广泛传播、转载的书。推测这本著作在探讨这一主题的过程中，足够详细，准确，实用，能够满足当时人们的求知欲望。而通过借助亚里士多德这样的大名，有助于突出其权威性，冲破保守教会势力的阻扰。

 

 

 

亚里士多德著作如此，其他古希腊作者也就可想而知了。研究文献伪造的现代学者（Roach，Erman等）认为，已知的文献伪造案例多数发生在12-13世纪以后，推测这应该与此后西方世界开始出现大量、普遍、易得的书写材料，即纸张有关。

 

 

 

12-13世纪以后中世纪的文献产品主要集中在中世纪的教会文件，以及古罗马，古希腊文献的发现、发掘、搜集，其中真伪混杂，虚实共存。

 

 

 

西方学界承认，虽然现代编辑和学者尽一切努力确保他们对古代作品的解释是正确的，但无法验证任何给定的文物或手稿在创作时间和作者身份方面的准确性。当涉及到古代文学时，赝品尤其受到关注，因为它们具有古董和文物市场上才具有的超常货币价值和历史重要性。

 

 

 

在目前主流学界认定的古希腊著作作品集里，其真实性和权威性依然来自文艺复兴时期学者的主观认定。所有的著作都来自那一时期的人文学者的出于学术、金钱、名声等各种因素掺杂在一起的热忱，鱼龙混杂，真假莫辨。

 

 

 

往往，文献伪造之所以能够成功，至少有三种因素都能满足，其一，是其本身的学术价值足够与原作者媲美，这是最核心的要素。一部著作，必须能够在质量上足够优秀，才能够有资格拿来冒充著名作者的作品，并承受自欺问世以来的各种质疑（或辨伪，critics）；其二，在思想格局上，必须与著名作者的其他著作一致；其三，在写作细节上，比如风格、文字习惯、时代、性格特征，等等都能与冒名的著名作者类似。

 

 

 

如果一部著作本身的学术价值足以在学术界占有一席之地，通常学术界很难因为它的作者和创作时间不明而弃之于漠视。哪怕没有充分证据证明这是该著名作者的作品，只要在其他方面没有严重的矛盾冲突，学界也会因为没有充分的否定证据，而认可其作为该著名作者的归属。

 

 

 

所以，文献伪造，乃至文物或者艺术品/古董伪造，本质上是关于这一无疑已经具有自身价值的文献（文物）作者身份，创作时间，或者创作地点的虚假定位，或者错误的宣称。其目的，在于攀附这一更著名的作者，更著名的地点，或者更久远的时间，以获得更多关注，增加其市场价值。

 

 

 

只要伪造的文献因为种种原因，通过了不同时代学术界的审查，随着时间的演进，其对于拟真历史的价值就会愈益显现。它参与构建历史，提高拟真历史的价值，强化塑造西方自古伟大的认知，从历史角度协助完成西方中心主义意识形态的确立。

 

 

 

古希腊文献的造假，在文艺复兴以来西方古代文献和文物搜寻热的背景条件下，对于搜寻者如彼特拉克，波焦等人而言，手中文献作者和创作时间的确定就在于一念之间。他们告诉买家（patron）如教宗，美第奇家族，或其他贵族家庭，是什么就是什么。他们在那一时刻任意的认定，就是后世学者研究的起点，接受或者排斥。

 

 

 

往往，质量高的文章/著述，只要没有明显的内容错误，时代误差，写作风格的迥异，学界会珍惜这样的作品。

 

 

 

如果一名传说中古代著名作家的作品流失殆尽，如今在民间某个家庭杂草丛生的院落或某修道院得以发现，哪怕可能是伪称，只要作品本身足够优秀，买主以及后世学者都会倾向于认同对这一著名古代作者的归属。古罗马著名作者卢克来修（Lucretius，公元前1世纪）《物性论De rerum natura》的发现过程就充满如此人文主义的任意和戏剧特性。

 

 

 

本来，卢克来修作为古罗马的一位诗人和哲学家，长时期内仅仅存在于中世纪意大利学者圈的传颂之中。西罗马帝国崩溃后，其著作散佚。《物性论》是中世纪意大利学者念念不忘的卢克来修作品，长期以来，学者们如能偶尔获得某些篇章，就会欢欣若狂。1417年，兼具文物掮客身份并因此从教宗那里获得大量报酬的意大利学者波焦在德国Fulda的一个图书馆竟然“发现”了完整的全本手抄本。尤其具有离奇戏剧性，从而不可思议的是，Poggio发现的原初手稿“丢了”，但Poggio交给他的朋友尼科利Niccolò de' Niccoli 抄写之后的一份手稿（“Codex Laurentianus 35.30”）却“幸存”下来，今天被保存在佛罗伦萨的劳伦斯图书馆。

 

 

 

《物性论》这一戏剧性的、奇特而又不可思议经历并非偶然或独特。它在以后的古罗马、古希腊手稿的“发现/重获”中不止一次地得到不折不扣的重复。比如，亚里士多德的《雅典政制》。

 

 

 

但是，从另一方面来看，现在流通的《物性论》版本的自身价值确实不容否定。

 

 

 

如同米盖朗基罗伪造古希腊雕塑“丘比特”，虽然原初目的是为了卖个好价钱，但其作品本身的艺术水平是精湛的，这一点无可否认，问题是它所冒称的年代（古希腊）和冒称的作者（古希腊艺术家）。同样的作品，只有冒称为古希腊雕塑，米盖朗基罗才能卖到高价。

 

 

 

同样，《物性论》这样的一个离奇面世历史，放在中国，恐怕早就被判为伪作了。但很有可能由于第一没有确凿证据表明伪造，第二其本身学术价值确实不容否认，第三大家都希望这本名著能重新问世，西方学界仍然赋予其古罗马经典著作的地位。

 

 

 

大量的，乃至几乎全部古希腊、古罗马经典著作，基本上都有类似的重新面世经历。比如，亚里士多德作品集（Corpus Aristotelicum）从古希腊流传至文艺复兴时期佛罗伦萨的经历之传奇，有过之而无不及。如果仅仅因为其面世经历的奇特而否定其古典身份，严格而又较真，那么，我们今天就不会拥有一个收藏500多部古希腊和古罗马经典作品的罗布经典图书馆。西方学界不能承受这一损失，否则，古希腊和古罗马就真的全都丢失于历史长河，无法挽救了。

 

 

 

睁一只眼，闭一只眼，难得糊涂，并非仅仅中国人的智慧。

 

 

 

古希腊，古罗马，其经典和历史，介于真实和虚假之间，人们心里有数就好，正如西方世界包括学者和普通民众对此基本抱持若有若无，似有非有，得过且过的态度一般。其真其有，在于这些著作本身的价值；其虚其假，在于其创作年代和作者。

 

 

 

倒是中国官方学界和某些普通知识大众，似乎非要把这段本来若隐若现的拟真历史，年代框架不清、作者身份虚实相间的文库与千年档案记录积累而来的中国历史及其浩瀚典籍相提并论，信之笃笃，可能就难免轻率而失察，盲信而易骗的批评了。

 

 

 

全世界也只有中国，因为拥有充分丰富的真实历史档案记录，所以有本钱、有这个奢侈和豪迈，能够承受来自中文世界内部和外部各种无底线的攻击而依然不倒。西方世界，乃至任何其他民族和国家、地区，因其缺乏类似中国或儒家文化圈的真实历史档案传统，其历史和典籍的真实性、可靠性、准确性，很难经受严格、严谨的审查。这是我们应该清晰了解的。