简无思：历史，篡取与概念 （答问）——— 西方历史的幻灭（11）
【摘要】西方以及西方文明的定义总是令人迷惑，其原因在于其定义在不同场景的变换以及对其他文明历史的篡取。西方的历史含义与中文世界差别甚大。对古代西方历史进行客观、公正和理性的研究验证了古代和当代西方历史学家的判断，即早期西方历史著述都是个人层面的产物，缺乏档案记录。直到19世纪现代历史学创建之后，西方的历史才开始具有接近古典中国意义上客观记录档案形式的历史含义。
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群友就西方文明的含义提出很有价值的问题，在此作答。较之原始讨论，此文有所深入和扩展。欢迎读者通过本号与作者互动。
（抱歉，历史文献伪造系列继续推延）
问1：
我有点晕，古希腊与古罗马文明不是西方文明？严格的西方文明是一种什么样的概念？它是怎样产生的？
简无思：
这确实是一个让全世界都发晕的问题，或者说全世界都被西方学者运用希腊理性思辨的概念定义和推理绕晕了。西方和西方文明的概念形成的过程很复杂，对于精于逻辑思辨、善于创造的西方学者来说，最后能形成一种让大家都发晕的效果，然后不知不觉地跟着他们走，是很见功力的。如果你想追根溯源找到他们如何达到这一效果，会很艰难，虽然不是做不到。有时间我会帮大家理一理。
如果不跟着他们绕，可以简单打个比方，就是，好像日本灭了中国，然后冒称日本的历史源远流长，可以上溯到伏羲、黄帝，而实际上他们是在唐朝才开始接受文明熏陶。
冒称历史悠久的效益在于精神打击。历史是一个民族精神力量的累积，蕴含着巨大精神能量。它具有强大的精神推动力量，可以用来自强，可以用来征服。一部悠久而又辉煌的历史可以帮助这个民族实现自强、独立、抵抗侵略，征服各种艰难险阻；而冒称悠久而光辉的历史则可以带来征服其他民族的自动效应，这种征服就是一种精神层次的征服；如果一个民族在力图矮化、丑化、打击其他民族历史的同时又冒称自己历史的悠久辉煌，就会达到一种双重效应，即不但能打断其他民族由历史承载的精神脊梁，又能强化自身对其他民族精神征服的自动效能。【简无思：西方历史的幻灭(一）】
就好像社会上经常看到的，有人冒称自己特殊背景，到地方政府和社会诈骗。这种冒称出身带来的效果就是精神征服。
设想一下在另一个平行宇宙，假如日本最终征服中国并有效统治中国，然后冒称自己拥有黄帝以来中国的五千年历史，我们可以将那样的日本看作篡取中国历史。当然这一切并没有发生。
事实上，西方民族恰恰就是成功篡取了两河流域文明，埃及文明，古希腊文明（应该称为“环爱琴海文明”更恰当，以后再聊），古罗马文明的历史，而自称为拥有了这些文明主权的西方文明。?【见简无思：西方历史的幻灭（二）】
前一段时间流行的澳大利亚历史学家，赫斯特的《极简欧洲史》代表的就是这一主流西方历史学界的欧洲历史观，其中实质性地将西方文明的历史等同于欧洲人的文明史，而且这个欧洲人就是日耳曼人（基本上相当于现在西方民族祖先的合称），直接漠视了欧洲的另外两大民族，斯拉夫民族和凯尔特民族。至于拉丁民族，我们知道，可以理解为日耳曼人与原来狭义意义上的古罗马人混血的后裔。
而在叙述欧洲历史的时候，这本书所代表的西方历史学界主流观点则直接将与日耳曼人无关的古希腊人（即环爱琴海周边地区的居民包括今土耳其和希腊）拥有的哲学、数学、文学等，犹太人的基督教，外加古罗马人的法律，当作欧洲历史的主要部分。
传播的信息就是，欧洲历史作为日耳曼人的历史，包括日耳曼人作为西方文明的主体民族，古希腊-古罗马文明、基督教这三个组成部分。
这样说，在细节上其实本来也不算错。问题是，这样精心组织的表述投射到这本书以外作为历史学界的宏观表述上，把日耳曼人的西方文明看作一个与古希腊、古罗马合一的文明，而主人却被换成了日耳曼人。古希腊、古罗马的历史成了西方民族文明历史的一部分。
就好像西山的土匪下山抢了王家庄，然后冒称王家庄的主人，王家庄几百年的历史，家谱都算作自己的，摇身一变成为王家的合法继承人，满世界招摇撞骗。王家庄的名誉就是他们的名誉，王家庄的财产就是他们的财产，张家庄欠王家庄的钱就是欠他们的钱。
这就是日耳曼诸民族篡取了其他三个民族文明成就的本质。非但如此，他们还继续篡取北非的古埃及，中东的苏美尔/两河流域文明，作为他们的成就，显得文明悠久，光彩夺目，所以有充分的精神理由碾压/殖民/征服/霸凌世界所有其他民族。
中文历史教科书中所说的西方文明历史悠久，以及大量不明真相的西方历史崇拜就是这么来的。
你能想象朝鲜说他们的祖先发明了易经和中医等等吗？
西方文明包括古希腊，古罗马，相当于韩国人声称朝鲜文明包括夏商周秦汉唐宋，孔子是韩国人（当然，韩国人还还真这么说了）。你是不是很生气？
现在，中国人听惯了西山的土匪冒称王家庄的继承人，内心里已经认可，并将他们看作一回事，就好像将西方民族与古希腊、古罗马，甚至古埃及和古两河流域（包括苏美尔文明等）看作是同一个文明一样。
今天中国的官方历史学家要不然是眼力不够看不透这一点，要不然就是拿了钱替西山的土匪干活，洗地、宣传，“为匪张目”。
实际上汤因比，奎格利等西方历史大家都认为西方文明应该从公元6-7世纪算起才合理。这一点，本号专门讨论过：见简无思：被刻意漠视的历史源头 ——— 西方历史的幻灭（三）
问2：
我们中华文明不也是一直在包容或者兼并一些其他民族的文化吗？比如尼泊尔的佛教，北方民族的乐器歌舞，北魏和隋唐时期的胡服胡妆 ，还有一些文化符号如旗袍等。这与西方文明和古希腊，古罗马文明之关系有何不同之处？
简无思：
老能怀幼，大能容小，小可以算加入大，大可以因小而丰富。
反过来则不合逻辑。小不能容大，幼不能冒称为老。
中国在吸收北方民族时自己已经存在。西方民族在古罗马后期才出现，不能冒称在它前面的古希腊/古罗马是它历史的一部分。更加不妥的是，对西方成长的影响更为直接的是它同时期的阿拉伯和其它东方世界尤其中国。西方得以展开科学革命、工业革命和文化启蒙的直接老师是阿拉伯人、中国人。西方文明就其文明来说，更多的营养是来自这两大文明，甚至还很有可能的更多是来自拜占庭文明，而现在的西方文明史中几乎看不到任何拜占庭文明这个紧隔壁邻居的影响。它不感恩，不承认，却肆意攫取在主权意义上跟他毫无关系的古希腊古罗马甚至古埃及古两河流域据为己有，接为自己的历史。【参见简无思：伊斯兰文明提携西方文明以及其中的中国角色（概述）】
比如像你说的这些其他民族的优秀文化，中国人从来都没有否认，并且大加赞赏并感恩。
你看到主流西方历史教科书感恩阿拉伯伊斯兰文明了吗？感恩中华文明了吗？没有！他们甚至还加以否认！甚至还在中文世界大力宣扬西方文明优越论，中华文明卑劣论，西方文明独立发展与中国无关论。在很多接受这些论调之人的认知里，西方文明当然就是优越的，中华文明当然就是卑劣的，中华文明没有对现代文明产生任何贡献。这种状态的形成与北京、上海的一些具有社会影响力的高校教师不负责任、不懂历史的发言有很大关系。
中国引入佛教，唐朝以来的中国佛教可以是中国历史的一部分，但不可以把佛教在印度的那段历史拿来当作自己的历史
更不可以把佛家之前的印度婆罗门历史算作中国历史。
否则也属于篡取历史。
这个类比，应该很恰当，很说明问题吧？
问3：
鲜卑，匈奴，契丹等民族后人也都化入华夏，也称炎黄子孙，习中华文字，认中华文明为其祖先文明。这与西方文明在征服与被征服中的文化融合，继承也很相似啊？
简无思：
这个，很不相似。鲜卑等等属于中国历史中间的一段加入进来的。可以把这一段与中国相交往的阶段写在中国历史中，因为这符合事实。
即便鲜卑曾经也是炎黄子弟，甚至只是在夏朝脱离中原，（假如在另一个平行宇宙）它在唐朝时回来接管中国，但却把跟他无关的商周秦汉历史拿来算自己的，也属于篡取历史，冒领历史。
问4：
不过我们所说的西方历史是指欧洲历史，所以应该是指一个地理范围内的历史
简无思：
没有。这里很乱！！绝大多数场合，绝大多数意义上的西方只包括西罗马帝国疆域的欧洲，甚至都不包括希腊。甚至最早的东西方概念指的就是西方作为西罗马疆域，东方指的是东罗马即希腊-小亚细亚（今土耳其）、希腊所在的南欧区域。
“欧洲就是西方”，这是中国人的印象。其实欧洲内部的文化非常不同。那就是基督教/天主教与东正教的不同，后者属于东罗马帝国，两边在公元4世纪就已经是两个世界，更不用说西罗马帝国崩溃之后，原来的西罗马帝国区域彻底野蛮化，直到中世纪中期被伊斯兰教教化，开始从野蛮进入文明
相当于五胡乱华之后，假设北方中国没有出现魏文帝，一直处于野蛮状态一千年，与南渡的汉文化彻底没有关系，那样一种状态和关系，即五胡的北方中国一千年相当于西罗马崩溃之后的西方世界，一直处于黑暗之中，而南渡的汉中国相当于东罗马。大致的比方啊。【见简无思：西方历史的幻灭（二）】
而且人种也完全不同
问5：
不过我们谈论具体欧洲国家的历史的时候，除了少部分与罗马时期有联系的之外，其他的都不会认为是继承罗马。但是讨论宏观的西方历史，古罗马是避不开的
简无思：
古罗马一词相当于晋朝以前的中国。对于五胡乱华之后的北方五胡而言，晋朝跟他们的历史没关系。
假如五胡在北方主导1000年，并且属于乱七八糟没有统一的1000年，你就更加没法梳理他们的历史了，更加不可以把晋朝以前的中国算作他们的历史一部分了。要算的话，怎么算？算谁的？现在这个西罗马帝国之后的西方五胡至今也没有统一。
是因为他们后来抢劫发家之后，觉得需要有一个辉煌的历史才有脸面，所以才开始大肆窃取，篡取先前主人家的历史
问6：
不对吧，西方历史书上应该也没有否认西罗马是因为日耳曼入侵而灭亡的。而那些认为继承罗马的观点只是拿出来唬人的，自己都不相信
简无思：
没有！西方文明史，欧洲历史确实是这样写的，是将西方民族看作古希腊、古罗马的继承人，今天在中国发行的西方历史、世界历史教科书都是这么说的，大家最后得到的印象也都是这样的。否则我就不需要在这里讲这么多了。
没有否认不错，他们也没有否认埃及是北非，其实跟西方没关系。但是他们就是不明确说，反而让绝大多数听众以为埃及是西方一部分，两河流域是西方一部分，比如伊恩·莫里斯Ian Morris的书《西方将主宰多久Why the West Rules—For Now 》中所表述的。希腊历史是西方一部分，就好像文明的王家庄的历史是西山强盗历史的一部分。
更有甚者，前一段时间看到西方已经有学者证明古代埃及人的DNA与现代西欧人有关。这是将要在生物学层面篡取埃及历史的信号啊！西方学者是很精彩的一批人，你无法想象的。
这种精彩以后有机会详细谈，跟希腊式的理性逻辑思维密切相关。【见简无思：中西哲学的根本差异（3）：本体价值与工具价值简无思：中西哲学的根本差异（4）：诉求，知识，亚辩逻辑与真理】
但是现代中国人却十分相信。
所以我说，所谓西方历史打假，其实是为了中国人，主要在中文世界打假。西方人自己知道他们的历史是假的。从文艺复兴开始有了历史意识之后一直如此。他们很清楚自己的历史构建过程，不需要我们告诉他们。
之所以要在中文世界打这个所谓的“假”，是因为中文世界的“历史”含义与西方的“history”大不一样。
中文的历史，意味着历朝历代档案记录的积累而形成的有关过去的记忆；西方的history是现在的人因为失去了过去的记忆，然后千方百计想办法写出关于过去的故事。
所以中国的历史都是政府公文档案记录，是官方的权威本着对神明、苍生、天下负责的根本意志汇集而成。
客观、公正、理性地考察西方的历史，中世纪（5-15世纪）欧洲，古罗马，古希腊，甚至包括近代（又称early modern，16-18世纪）历史大都属于个人出于文学，讲故事，说唱（logograph）的爱好，记录下他们道听途说的关于过去的故事，属于个人行为，个人创作。个别的作为很少例外，比如凯撒的《高卢战记》等，有官方报告的性质。这些人，在古希腊（环爱琴海地区文明带，今土耳其-希腊）地区，以前称为说唱人（logographer）如荷马。希罗多德以后的这些人，现在的西方学者往往称其为historian，讲述的故事称为history。19世纪之后，history在19世纪兰克以后才在西方成为一门在某种形式上与中国的“历史”相接近的学科和职业。这里的具体相同和相异以后有机会再聊。
西方人自己非常清楚他们的历史是构建而来，听听而已。但中国人对历史的概念不是这么理解的。一提到历史，中国人会认为那就是真实发生过的。因为历史真实性的经验不同。中国的历史都是档案记录积累而来，不像西方历史是后来的猜测，想象，传说加在一起构建而来，相当于野史的性质，但中国甚至官方历史学者都没有意识到这一点。【参考简无思：两种历史类型 】
问7：
这倒不至于，大部分的历史都还是有根据的。
简无思：
恰恰相反，大部分没有证据，或者假证据！并且很多是来自想象，以及出自历史学者关于历史规律的信念“合理想象”而来，正如汤因比正确指出的。因为古代希腊，罗马是失去的过去，没有什么那时的东西留下来，时间太久远了。所以伪造的历史文献和文物，想象中的描写和重新构建很多，这就是我正在撰写的系列要证明的。【见简无思：构建而来的西方历史——西方历史的幻灭（四）】
关于东罗马，即拜占庭帝国，现在的学者要想“还原”都很困难，而那才不过失去500年。
这是一个非常严重的问题。我正在写。请看我最近的几篇《西方历史的幻灭》，目前还没有进入核心的实质性内容。
西方历史所基于撰写的资料都相当于中国历史体系里的野史一类，很少例外，包括李维、塔西陀等人的罗马史。官方档案极少，仅有的很少中世纪档案其中还有很多属于伪造，并且12世纪以前的档案极少极少；之后的档案伪造极多。而且，中世纪的档案基本上都集中在教会世界。也就是说，中世纪的档案伪造都是教会主导的。试想，这种道德最高领袖带头作假，情何以堪？【参见简无思：虚假和伪造的历史文献（上）———西方历史的幻灭（7）；简无思：虚假和伪造的历史文献（下）———西方历史的幻灭（8）；简无思：西方文献史中的伪造文化（a）———西方历史的幻灭（9）；简无思：西方文献史中的伪造文化（b）———西方历史的幻灭（10）】
公元1世纪罗马帝国的犹太历史学者约瑟夫斯Titus Flavius Josephus，明确指出，（古）希腊没有专职的历史学家（designated public historians）。16世纪西班牙历史学者，经院主义神学家卡诺Melchor Cano也曾专门就这个问题指出，希腊和罗马从来没有出现过记录公共事务的人（public recorder），这两个地方的“图书馆和神庙从来没有什么公共年鉴（public annals）之类的东西”。?当代西方历史学者也同样认为，在李维的《罗马史》中几乎没有引用任何政府文件、档案，也说明当时并没有专职的历史记录官员和相应的职务。
所以，关于古希腊、古罗马，一切都在道听途说中，正如希罗多德的《历史》所表现出来的。
所以，西方人口中的，文章和书籍里的历史（history）尤其古代、中世纪甚至近代部分，跟中文意义上的历史完全是两码事！
现在我们揭露西方伪史，在很大程度上其实是揭露这两个意义上的差别。毫无疑问，西方历史教科书里的古希腊、古罗马乃至中世纪和近代这部分历史有很多虚假不实之处。因为它们从一开始出现就根本不是中文意义上的官方历史，而是个人意义上的文学创作，说古，跟南太平洋岛屿上的部落传说一个性质，只不过后来在以文字形式书写了下来。问题是，传说写成文字依然是传说。只要不是即时记录下来的官方档案记录，都具有传说性质。
近代以前的西方没有中文意义上的历史，这是一个历史事实，也是一个应该清晰明辨的概念。
西方在近代以前有“讲述过去的故事”意义上的历史，即history。在现代（西方历史的阶段划分）即19世纪以来有接近中文意义上的历史，即官方或半官方拥有的、比较完备的即时档案记录“关于过去所发生一切”的积累。
问8：
然而，当时其他政权也对这些有所记录啊？比如阿拉伯、东罗马之类的。
简无思：
你还能找到它们吗？
且不说它们在何种程度上遗失了，他们都没有参与构成西方历史的一部分，属于西方以外的世界。
阿拉伯的记录从7世纪开始，大部分被蒙古人销毁。据说现在关于“智慧之家”阿拉伯人手中什么资料也没有，西方人说什么他们都只能听什么，毫无历史主权。经常听到阿拉伯人抱怨这一点。
东罗马档案在崩溃后大部分销毁失踪，部分被西逃的拜占庭学者带到佛罗伦萨，构成美第奇家族资助的“古希腊文献”翻译的那部分。第四次东征（13世纪）抢掠的东罗马书籍文献大部分失踪，其中有一些被翻译成拉丁文，《亚里士多德全集》以及其他“古希腊文献”便在其中。
现在留存于西方的”古希腊文献”除了来自这两部分以外，第三部分就是彼特拉克、波焦等人在文艺复兴早期从欧洲各地修道院“发现”、“复原（recovery）”的“古希腊文献”。其中有多少真品、伪造（forgery） 、伪典（误典，pseudepigraph），500多年来西方学界一直争论不休。这就是我还没有来得及说的这部分。按理来讲，这些原本现在应该都能找到。参见简无思：历史文献的“重获”（recovery）——— 西方历史的幻灭（6）。
现在关于东罗马1000年的历史图像极为模糊，就是这个道理。
我一直怀疑所谓古希腊哲学科学恐怕是东罗马人的成就。现在似乎数不出来东罗马帝国任何像样的东西除了《查士丁尼大典》之外，这是很荒谬的。2000年前“古希腊”的东西保留了（公元前500年的古希腊到公元1500年东罗马灭亡，共2000年），后期反而什么都没有？之前的500年有那么大成就，之后的1500年反而没有成就？说不通嘛。
拥有/把持这批历史资料的人看上去很令人不解啊。
而按照西方主流历史学界的说法，第四部分也是最大一部分存世的“古希腊经典”，是8-13世纪从东罗马帝国经过阿拉伯世界的翻译运动弄出来，直接来源于东罗马，然后再转手翻译成拉丁文。这是不是听起来有点奇怪？难道这些经阿拉伯人转述的“古希腊经典”不会就是当下（8-13世纪）的东罗马人的文化产品？
现代西方历史学家尤其研究文献伪造的学者认为，12-13世纪文献伪造成风，是伪造史上最猖獗的年代，当然他们所讨论的伪造主要限于教会文献。但时间巧合令人瞩目。他们给出的理由是，这段时期主要是因为纸张的出现，工具丰富。
抢掠而来（十字军），逃难带来（拜占庭学者），搜寻发现（彼特拉克/波焦等），以及阿拉伯人转手，都需要从希腊语、阿拉伯语翻译，其中非常容易掺杂。当然这已经是另外一个话题。参阅简无思：缺失的历史线索———西方历史的幻灭（5）
问9：
日耳曼取代西罗马，其实就是黄帝代炎帝，周代商，清代明，为什么不可以是继承关系？
简无思：
黄帝代炎帝有点像。其他都不一样。周是商的部下，满清是明的部下，属于部下造反。
但是炎黄两族人种一样，文明进程差不多，这两者是合并，跟日耳曼取代罗马不一样。
