关于中医和科学的随想 （1）定义

关于中医和科学的随想 （1）

 

                                （一）定义

 

本人关于科学的基本定义是：人类面对自然现象经由经验和理性，系统地获取可靠知识的方法。

 

这个定义包含科学的三个基本特征：1）对自然现象的系统性经验观察；2）对观察资料的理性整理以获取知识；3）通过再观察，再整理以确定知识的可靠性。

 

这个定义显然认同中医学对人体和健康现象的研究方法。中医学属于一门科学。

 

中医科学中的理性归纳和推理无可置疑地表现在其对各种临床病症的辩证施治中；其系统性于其诸多经典中一目了然；其知识的可靠性在数千年成功的临床实践中不断得到重复的验证。与西方科学一样，中医科学有失败的经验。

 

问题在于，中医科学所经验的自然现象与西方科学略有不同：

 

自然现象可分两类：1）普通物理经验范围内的自然现象；2）普通物理经验范围外的自然现象；

 

西方科学将其研究的自然现象定义为普通感官所能接受的物理经验（声、光、触、味、压、痛等）。

 

现代西方科学借助仪器延长，扩展了这些感官可以触及的现象范围，可以研究普通感官不能直接感受但可通过仪器转化为能间接感受的物理经验，如超声，次声，紫外线，电磁场等。

 

中医科学在望、闻、问、切的普通物理经验研究之外，不排斥对普通物理经验以外的“经络”、“气”、“神”等概念所指代的现象。

 

对于古典中国人，这些“经络”、“气”、“神”等概念存在于日常生活的各个角落：医学，武术，饮食，绘画，书法，诗歌，音乐，棋。  它们所指代的现象常规、普通，毫不神秘。正像“力”的概念所指代的现象存在于东西方人的日常生活，虽然至今不甚了了，但人们不以为神秘。

 

对于西方文化，“经络”、“气”、“神”等概念所表达的现象未曾关注过，因而显得神秘。但“力”不陌生，因而不显神秘。

 

五四运动之后，中国人开始学习西方人的眼光，将本不神秘的中医神秘化了。中医自此在崇洋贬华的中国人眼中成为问题。