唐人有多在乎重字？转贴一则

大家知道，近体诗避免重字是个不成文的、供参考的“规矩”。一般来说，应尽量使语言多样化，避免无谓的重字，这是基本原则。而增加音韵感的重字，一般无妨。那么这个规矩什么时候开始的呢？参照标准如何呢？最好问唐人。最近看到一篇文章，很有趣，跟大家分享。看来，这是考进士的规矩；但如果诗好，也没得问题，偶然可以破例。：）尤其是这里钱起不过重了个“不”字，可以忽略不计啦！


“大中十二年（858），朝廷举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：“试帖诗如有重复的字能否录取？”李藩答道：“昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。”


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从唐代科举中的一道试题看格律诗写作的规定

(2014-06-05 13:01:26)

 

《文苑英华》及《登科记考》记载，天宝十年辛卯（751）进士科省试有试题《湘灵鼓瑟》。其中钱起、魏璀、陈季、庄若讷、王邕等五人试卷录入《全唐诗》，成为后世试律诗的典范。从这个试题的答卷中，我们可以剖析出当时科举对格律诗写作的有关规定。

唐代“试律诗”多以五言六韵十二句的排律体为主，绝大多数押平声韵。限韵多选题目中一字为韵。该题五份答卷也是如此。

一、重字瑕疵，并无大碍。

第一篇钱起《湘灵鼓瑟诗》曰：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”这首诗以题目中“灵”字为韵，仄起仄收格式，首句不入韵。该诗无一字出律，十分完美。尤其是尾联“曲终人不见，江上数峰青”，成为千古名句。唯一缺憾是有一重字。即第四句和第十一句各有“不”字。但是当时的主考官李暐十分赏识，认为其“必有神助”。对于他的重字毛病，百年之后仍有提及。大中十二年（858），朝廷举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：“试帖诗如有重复的字能否录取？”李藩答道：“昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。”可见，重字的瑕疵并不大碍。

二、丙种句使用正格，并非宋代，唐代已经通行。

第二篇魏璀《湘灵鼓瑟诗》：“瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，藂竹二妃灵。淅沥闻余响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲裹暮山青。良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。”该诗也是“灵”字为韵，格律仄起仄收，首句不入韵。尾联“知音若相遇，终不滞南溟”，其平仄应当是丙丁句“平平平仄仄，仄仄仄平平”。内中“若”字和“相”字平仄颠倒，使该句为“平平仄平仄”。在王力先生主持编撰的《古代汉语》中称这种格式被宋代文人普遍运用。因为该句式本来是种本句拗救形式，在唐后各代盛行不已，以至于被称为正格。唐省试中出现这种格式，说明唐代已经通行。

三、甲乙句对句拗救和孤平救，在当时也是通行的。

第三篇陈季《湘灵鼓瑟诗》曰：“神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。妙旨微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。”该诗仍是仄起仄起格式，首句不入韵，首联“神女泛瑶瑟，古祠严野亭”，应是甲乙句，平仄格式应是“仄仄平平仄，平平仄仄平（韵）”。实际是“平仄仄平仄，仄平平仄平”，其中“神”“泛”“严”“古”字四字出格，“神”字甲种句首字不论，“泛”字仄声，该位置应是平声，此拗处的救法是对句第三字位置“严”字使用平声，同时“严”字也在本句救了“古”字位置的拗处，因为假如“严”字位置使用仄字，那么“古”字位置就一定要使用平声字，不然该句就是犯孤平了。对于这种单字救双处的方法，看来对考生陈季是驾轻就熟了。

第四篇庄若讷《湘灵鼓瑟诗》曰：“帝子鸣金瑟，余声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。”

该诗也是五律仄起仄收格式，首句不入韵。

第五篇王邕《湘灵鼓瑟诗》曰：“宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，髣髴梦新妆。波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。转觉云山迥，空怀杜若芳。谁能传此意，雅会在宫商。”

以上这五首诗中间八句对仗工整，整诗粘对严格，平仄相间，无一违反。只是后两篇押七阳韵，和前三篇押九青韵有所不同。这也可能是考生选用题目中有限的几个字韵的少许自由。五言排律仄起仄收格式应当是当时的硬性规定，不过稍后五言仄起仄收格式成为了人们较多选择。

比较以上五篇作品，我们能看到科举试帖诗对当时诗歌写作的主流影响

[阿留]

我是觉得无谓的重字是要避免的。合乎音韵的重字可以用哈。

同意沁文兄所言，作为俺们这些业余爱好者，严格一点绝对没有坏处。或一时做不到，也可逐步严格。像IBMM兄填词，一开始照顾不了韵，后来慢慢的就写的很好了。所以这里循序渐进也是不错的。

[沁文----古来客]

Hm，沁文本人绝对地在乎重字，宁愿夭折情感于腹亦不愿重字^_^ --- 反正情感之物原乃 “家出的”、难曰价值千金^_^。

沁文赞同蝶兄之论（大意） --- 吾辈无名之人（或无资格借口 “意境” 之求而违背一些基本约束），宜严守规矩，有所为，亦应有所放弃（诗词并非如饮食呼吸之必须，则自可放弃某些瑕疵明显之习作 --- 而重字或乃瑕疵之一种表现）

沁文不甚相信 “若放弃、替代某字（例如重音之字）则会损伤意境”，大抵事在人为，一个关键的习作哲学：是宁愿习作质量不高、充满瑕疵之诗词万首，还是只愿习作若干几乎完美之作（甚至终生只为一诗一词），此点显然因人而异、与人之性格有关：所谓 “仁者见仁、智者见智”。