恩典与律法
前不久，在美国一个城市的中文报纸上，刊登了“一封给父亲的信”。这封信在当地的华人社区内掀起了轩然大波。这封信的作者就是吴锦的儿子。在父亲已经快要走完这一生的时刻，抱着善良愿望的成年的子女们，仍然被父亲身边那位“小三” （注：指插足他人婚姻的第三者 ）剥夺了与父亲最后相聚的机会。作者在信中表达了他的伤痛、遗憾和绝望。大多数读者对该信的作者表示同情。但有人批评作者不该发表这封信。持这种观点的人认为：我们不是上帝，我们没有权利论断父亲和他身边那个女人的生活行为。
这场讨论的焦点无疑让人们看到另一个宗教：律法的宗教。
人间另一类宗教，也就是耶稣所讲的法利赛人的宗教。那是一个充满了条条框框律法的宗教，一个灌满了禁忌和对人论断的畸形的宗教。一个把耶稣基督钉在十字架上的宗教。它要人们强行遵守他们认为应该做的事情，否则，就会被扣上各样的帽子，遭受批评和指责；甚至用上帝的惩罚来威胁人。这种律法的宗教是一种奴役人的力量，而不是让人内心在真理里面得自由和解放的力量。可惜，进入这个宗教大门的不乏其人。
在《圣经》新约里，希腊文的动词“论断”有两个意思：第一，辨别；第二，谴责。告诉一个人他做错了事情，是在道德上和法律领悟力上直接了当的行为，不是法律上对他做最后的审判。美国法庭的陪审团被称为“收集事实最努力的人”。他们的工作是决定一个人是否作了某件事。对犯罪嫌疑人最后的完全判决，取决于代表州政府的法官。在道德的法律范围内，一个基督徒看到另一个基督徒做错事情，甚至会向警察局报告。这个人这一生的命运就落在政府的手里。即便是他还会被许可继续留在监狱外，他也逃避不了自己行为的结果。
律法的宗教混淆了论断和把谴责交到上帝受理这两个意思。有人说公开这件丑事影响人们对上帝的信心。但这些人无法否认，这封信所陈述的都是事实。耶稣讲过，在真理里面得自由。真实的东西要绊倒人的话，那只能说明这个人有问题。也就是说，这个人心中崇拜的不是上帝，而是另外一个人。这其实就是上帝恨恶的拜偶像。没有任何东西可以掩盖住人的罪，唯有耶稣基督的宝血。摩西公开拒绝过上帝；保罗无情地迫害过教会；先知约拿公然对抗过上帝。他们最后都为上帝献身。上帝没有对他们说：“你们这些人做的事情太丢人现眼！你们不配被称为领袖、先知、使徒！你们的灵性哪儿去了？”
感谢《圣经》为我们记录了真实的事件。
律法的宗教，不仅是一个让人产生防御意识和负罪感的宗教，也是一个令人反感的宗教；是一个制造牺牲品的宗教。美国心理学家埃里希.夫洛门（Erich Fromm）说：“很多大宗教的悲剧在于一旦建立了宗教组织和机构，就开始违背自由的基本原则。宗教组织或机构的代表在某种程度上取代了家庭，家族和国家的地位。他们将人捆绑起来，而不是让人自由。他们崇拜的不再是上帝，而是自称奉上帝名的组织或机构。每个宗教都是这样。创建人带领人走出沙漠，离开埃及的捆绑，之后又将人们带到一个叫做应许之地的新的埃及。”
王太太是教会里一个热心的信徒，除了担任教会某事工的领导外，还要参与大大小小的事工。每天为教会的事务忙碌不停。她对待家人节衣缩食，省吃俭用，却经常买大包小包的食物送给教会的团契活动，或用作探访会友的礼物。在人们眼中，王太太是个很有灵性的信徒，“爱人如己”的榜样。对人和蔼可亲，热心快肠。大家有事情都爱找她帮忙，而王太太也从不拒绝别人。但在家里，王太太却是喝三吆四，只要一点不如意就大声训斥，丈夫和孩子只好对她俯首帖耳，生怕她发雷霆。直到有一天，王太太终于精神崩溃，手拿利刃威胁家人的生命，被警察送往医院。医生诊断她患有忧郁症。在医院接受治疗的时候，王太太仍在想着教会的事工不能停止，她还要继续努力。
这是一例典型的宗教牺牲品。我们只要稍稍观察，就不难发现，这类人为数不少。有一个人的母亲因病进了急诊室，但她说：“我今晚要带查经小组，所以，我不能走开。有的人把幼小的孩子锁在家里，以便她能够外出传福音。有的人不理会自己父母的窘迫生活，却从牙缝里挤出钱来供养有经济来源的老人。有一个人因担心自己生病不讨配偶喜欢，经常用《圣经》教导自己的配偶要怎么做才是对的，最后还是失去了配偶。有的人整天忙着救别人的灵魂，只要去他们的家里看一看，就仿佛到了垃圾场，一片狼藉，甚至厨房里用过的碗筷堆积成山。敦拿医生说：“从这个意义上，马克思说宗教是鸦片并没有错。”
耶稣的宗教是要我们先得到祂的恩典，才有力量去爱别人；先要经历上帝的宽恕，才能有力量宽恕别人。这就好比一个连小学数学都不懂的人，如何去学微积分？一个没有基本电脑知识的人，如何去开发软件？一个不会游泳的人，如何去救落水的人？老百姓有句俗话：巧媳妇难做无米之炊。我们小时候若没有被好好地爱过，我们怎么有能力去爱别人？用敦那医生的话说：“只有那些在春天里长成的树叶，才能够在秋天的时候落下来。”上帝呼召亚伯拉罕往外地去的时候，亚伯拉罕已经是当地首屈一指的大富豪了。耶稣是叫那个富有的青年人不要做物质的奴隶。先有了，才能给予。耶稣出来传道前，祂在一个幸福快乐的家庭环境中度过了无忧无虑的童年生活。祂没有在小小的年纪就扛起生活上的重担，像现在有些孩子那样：要挣钱养家、要照顾在病中的父母、要阻止父母吵架、要面对父母离异、要按照别人的要求做事、要不顾自己的需要，忍受病痛的折磨，努力做一个“阳光孩子”，来讨得父亲或母亲的爱…祂的父母亲也没有把自己的思想和意愿加在祂的头上。相反、祂在年仅十二岁的时候，就参与会堂大人们的讨论，自由地表达祂的思想、信念、观点。律法说，你要完全顺服、完全舍己、完全奉献。耶稣说，上帝是造物主，上帝创造的生命和自然有它们成长和发展的规律。只有不违背这个发展规律才能不断成长、成熟。敢于把软弱表现出来、敢于把叛逆表现出来、敢于让眼泪流下来、敢于把愤怒吼出来，愿意从心里自由地接受上帝的恩典和上帝神圣的宽恕，体验上帝恩典的奇妙与医治。这样，你才能拥有爱；你才能给予爱；你才能接受爱。这也是心理治疗的最终目的：帮助病人重新获得爱的能力。
有不少人对宗教反感。因为他们没有经历过恩典。对于上述那封信的个案来看，生活在耶稣恩典中的人，就会体谅和理解在一个交通和资讯发达的空间里，却被剥夺了与父亲连结的权利和机会的孩子们，心灵饱受了怎样的创伤。看见他们从被痛苦撕裂的粉碎的心中，发出的幽怨与绝望。如果我们有能力和恩赐帮助父亲和他饱受痛苦折磨的子女，我们就该像耶稣所讲的好撒玛利亚人，实实在在做点力所能及的事情，而不是因为担心人们对上帝的信心受到影响而去掩盖和否认事实。如果我们有先知约拿单的恩赐，我们可以像他谏言大卫王犯奸淫罪一样进言他父亲的过犯；或者我们可以为他们家人祷告，求上帝让老父亲打开心门，敢于面对现实；让他的子女们得到心灵上的安慰和医治。我们不会因为摩西曾是杀人犯，就否认他是以色列人最杰出的领袖；我们也不会因为保罗的双手曾沾满基督徒的鲜血而恨恶他、远离他。我们虽然敬仰这位父亲的成就，但我们也不会因此盲目地美化他，或者假装他是完美。也不会因为他作为父亲和丈夫失败而痛骂他，而是诚实地面对问题，无条件地把他看作一个人来包容和接纳。让人们看到并经历一幅真实的生活，才有助于成长、成熟。所以，我们没有必要极力隐瞒、遮盖、回避、假装一切没有发生，努力表现完美。
我们因为选择的错误，已经失去了伊甸园。然而，经过失败，看清了智慧果（分别善恶果）和生命果的人，才更懂得相信和接受上帝为人预备的，一条重返乐园之路的珍贵礼物--耶稣基督。
从上帝来的是“恩典”，从宗教来的是“律法”。“恩典”让人做回自己、“恩典”引人通向自由；“恩典”让人看到希望。宗教律法扼杀个人的特性，强迫人遵守责任和外在的行为，总是纠缠在对与不对、该做与不该做的问题上，以此把人陷于负疚中，导致人产生心理上的灾难。生活在“恩典”中的人是有信心的、自由的、有创意的、喜乐的； 是敢于踮着脚尖走在期望边缘上的。生活在“律法”下的人是拘谨的、紧张的、顽固的、迟钝的、压抑的； 是爱批评和教训别人的。生活在“恩典”中的人得到的是生命；生活在“律法”中的人得到的是捆绑。“律法”让人指责别人，“恩典”使人自己悔改。
我们把“恩典”与“律法”作一个比较：
律法 • 外在的 • 与行为联系在一起的 • 骄傲的 • 恐惧的 • 有负罪感的 • 有羞耻感的 • 充满了“必须”，“应该” • 指责的 • 批评的
生活上： • 拘谨的 • 端正的 • 不可改变的 • 没有色彩的 • 固执的
| 恩典 • 内在的 • 灵性上的 • 无条件的爱 • 自由的 • 有希望的 • 给予的 • 接纳的 • 冒险的 • 喜乐的
生活上： • 冒险精神 • 充满惊奇的探险 • 痛苦与喜乐 • 神秘与远见 • 满足与沮丧
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有一首无名诗，描写了让人自由的恩典：
让它去吧！
让它去吧！不是说不再关怀，
而是说我不可能关怀到每一个人。
让它去吧！不是说把我自己与别人断绝关系，
而是我不能控制别人。
让它去吧！不是说不能做到，
而是允许从自然结果中学习。
让它去吧！不是承认无能，
而是说结局不在我的手中。
让它去吧！不是试图改变或责备别人，
而是我只能改变我自己。
让它去吧！不是不喜欢，
而是去关心。
让它去吧！不是去修理，
而是去支持。
让它去吧！不是去论断，
而是允许别人做一个人。
让它去吧！不是在中间安排结果，
而是允许别人遭遇自己的结果。
让它去吧！不是做保护神，
而是允许别人面对现实。
让它去吧！不是否认，
而是接受。
让它去吧！不是挖苦、讽刺、或争吵，
而是找出自己的短处并且纠正。
让它去吧！不是调整一切来适应我的欲望，
而是过好每一天。
让它去吧！不是批评别人、纠正别人，
而是尽力实现自己的梦想。
让它去吧！不是后悔过去，
而是为将来成长和生活。
让它去吧！是不再害怕，并且热爱更多。
