一言堂
此一言堂非彼一言堂也。此一言堂，乃是万言堂中之一分子。无此一堂之言，便无百家之争。故君子“宁鸣而死，不默而生”。（欢迎转载，但请注明出处）
见利忘义是人的本性。人不为己，天诛地灭。利益如不可预测的狂涛，所至之处，友谊的小船说翻就翻。
美国和日本曾是仇人相见分外眼红的宿敌，如今却是坚如磐石牢不可破的盟友。二战中的斯大林是很多美国人心目中的大英雄，是家喻户晓的“Uncle Joe”。1942 到1944年出生的很多美国男孩，特别是犹太人的男孩，都取名Joseph，就是因为Joseph Stalin的缘故。然而时过境迁，可爱的“Uncle Joe”很快成为美国人心中的恶魔。
正如十九世纪的英国政治家巴麦尊勋爵亨利·坦普尔所说，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。之所以会如此，是因为利益经常发生冲突，把朋友变成敌人，把敌人变成朋友。利益冲突可以发生在朋友之间，夫妻之间， 父子之间，也可以发生在阶级之间， 种族之间，宗教之间和国家之间。
然而，从独裁国家出来的人们，脑海中烙印最深的，莫过于百姓和官府之间的利益冲突。这一利益冲突，贯穿了我们五千年文明。
杜甫的《兵车行》，形象地演绎了百姓和官府之间的利益冲突：
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄、、、
唐玄宗时吐蕃常于秋季入侵富庶的河西走廊，抢州掠县，所以政府需要征兵保护西北。然而因为天子根本不在乎百姓的死活，所以百姓也不愿为天子的利益牺牲自己的生命。于是便产生《兵车行》中所描述的百姓和官府之间的利益冲突，于是便有“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”
五百年后的元曲作家张养浩前往河西走廊时，抚今追昔，触景生情，写下一首千古传唱的《潼关怀古》，把百姓和朝廷的利益冲突说得很分明：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
唐朝诗人杜牧的《泊秦淮》，说的也是同样的意思：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
亡国前是人前卖笑的歌女，亡国后依然是人前卖笑的歌女。改朝换代，或兴或亡，与她何干？她又何必要念念不忘亡国之恨？
晚唐诗人韦庄写的《台城》，也是同样的题材：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
百姓如同台城之柳，谁会顾及他们的死活？改朝换代，或兴或亡，又与他们何干？然而正是百姓的脊梁，撑起了整个社会的官僚机构，维系了整个民族的存在。他们任劳任怨，“依旧烟笼十里堤”。所以这首七绝的第三句，应该改成“多情惟有台城柳”才对。
百姓和朝廷的利益冲突，不光贯穿于中国的历史，也贯穿于西方的历史。请看美国诗人 Langston Hughes 的诗（翻译水平有限，敬请见谅，原文附后）：
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我是个贫穷的白人，任人愚弄欺凌；
我是个黑人，还带着为奴的伤痕。
我是个印第安人，被迫离乡背井，
我是个新移民，渴望有机会降临。
可等待我的却是狗咬狗的命运，
和一个弱肉强食的野蛮丛林。
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美国的百姓，和中国的百姓何其相似！美国曾经是世界的灯塔，文明的先锋，民主的典范，如今却是大踏步后退。Hughes的诗，如今读起来似乎并不遥远。特朗普和拜登会帮这些美国社会底层的老百姓吗？即使特朗普的MAGA能够实现，它能给百姓带来什么？不仅美国正在沉沦为一个弱肉强食的野蛮丛林，其他西方国家又何尝不是如此？
这个世界上，有多少人渴望林肯的“Government of the peope, by the people, for the people”。只有这样的三民政府，才是解决百姓和朝廷之间利益冲突唯一方法。百姓就是朝廷，朝廷就是百姓。
然而星移斗转，沧海桑田，千年过去，不管百姓死活的政府依然存在，百姓和官府之间的利益冲突也依然存在。为什么还会有每月收入1000元左右的六亿“低端人口”？中华民族的伟大复兴，能给他们带来什么？
所以人们有时禁不住会问：为什么要收回香港？为什么要解放台湾？
天下者天下人之天下，非一人之天下，亦非一党之天下。天道无常，惟有德者居之。无德而窃居之，天理难容。
祖国地大物博，人杰地灵。然而数千年的独裁垄断，卡住人民的脖子，搏住人民的手脚，富有聪明才智的中国人民，竟沦为月入千元的“低端人口“。真真是岂有此理！
回国时看到菜市场里站着一位又瘦又小的七十多岁的老妇人，手拿着一把葱，每看到有人从身前走过，便伸出双手：“买吗？买吗？”
这位瘦小的老妇人，已经在中国历史上站了五千年了。
“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”
现在报刊杂志电台电视台纷纷呼吁要打响“卡脖子”技术攻坚战。是谁卡了中国人民的脖子？是封建独裁，是一党专制，是窃天下而居之的无道昏君。
一九九七年七月一日香港回归时，我还在港大执教。记得那时千言万语，酸甜苦辣，都在升旗的那一刻涌上心头，于是写下了《喜庆中的悲歌》
喜庆中的悲歌（写于香港回归）
为什么那最后六秒的倒计时，
会使我眼中的泪水横溢？
为什么那徐徐升起的五星旗，
会使我如此的激动不已？
难道我那贫穷的家乡，
会由此萌生报春的绿枝？
难道那弥漫于天际的歌声，
能取代我家乡父老的叹息？
升腾在香江上空的礼花，
多么灿烂，多么珣丽！
不知那耀眼的光芒，
能否照亮我家乡的土地？
一个文明古国的史书里，
从此便要载入两个辉煌的“七一”。
我把两个七一拼来拼去，
却缘何拼不成“幸福”两字？
为什么那最后六秒的倒计时，
仍使我眼中的泪水横溢？
为什么那徐徐升起的五星旗，
仍使我如此的激动不已？
我想起我苦难的童年，
那一张永远饥饿的肚皮。
想起那一间破旧的棚屋，
漏进的雨水，和母亲的泪滴。
我想起那夜半的狗叫，
和造反派来抄家时的训斥。
想起我早逝的父亲，
那死不暝目的最后一息。
为什么那最后六秒的倒计时，
仍使我眼中的泪水横溢？
为什么那徐徐升起的五星旗，
仍使我如此的激动不已？
难道我不爱大洋彼岸的芳草？
不爱那新鲜纯净的空气？
难道我入籍时的誓言，
从没有留在我的心底？
有人说是因为洋人的博爱，
终究比不上同胞的友谊。
有人说是因为飘零的落花，
终究要化作护根的香泥。
可难道不是同胞的双手，
撕破了憧憬和希冀？
可难道不是同胞的坦克，
碾碎了青春和良知？
为什么那最后六秒的倒计时，
仍使我眼中的泪水横溢？
为什么那徐徐升起的五星旗，
仍使我如此的激动不已？
1997.7.1
有中学同学问我香港回归时有什么感想，我不知道该说什么。我无话可说。我只知道，我是一个在畸形的社会里长大的畸形的人。我希望我的孩子不再畸形。我希望在他们成长的社会里，再没有低端人口，再没有百姓和官府之间的强烈的利益冲突。我希望一个自由民主的中国，不会永远是梦中的橄榄树。
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附上Langston Hughes的原诗：
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I am the poor white, fooled and pushed apart,
I am the Negro bearing slavery’s scars.
I am the red man driven from the land,
I am the immigrant clutching the hope I seek
And finding only the same old stupid plan
Of dog eat dog, of mighty crush the weak.
......
多谢关注。