一言堂
此一言堂非彼一言堂也。此一言堂，乃是万言堂中之一分子。无此一堂之言，便无百家之争。故君子“宁鸣而死，不默而生”。（欢迎转载，但请注明出处）
中国是个屡受外族入侵的国家。久而久之，便衍生出一种畸形的文化，即外来人天经地义是统治者，是一等公民，而华人理所当然地是二等或三等公民。
这种畸形的国粹，在中国广大的乡村最为明显。乡下人当然看不到外国人，但带着官腔来的，便必然是外来的菩萨，千万得罪不得。记得当年在乡下有幸听过一次新来的领导的讲话。领导一开口，大家霎时间鸦雀无声。为什么呢？因为大家都听不懂，知道领导是外来人。领导说出的话，抑扬顿挫，就和中央领导说话一样，气场非常强大。我现在听到湖南人说话，还常常下意识地生出一丝敬畏，似乎主席就在身边。
由于这种国粹的深入人心，于是在九州之内，四海之间，成就了一句颠扑不破的真理：“外来的和尚好念经”。如果领导是当地的，说话便没有气场，说标准普通话的，气场稍强，唯有说话带着浓重口音让当地人听起来如坠五里雾中的，才会有强大的气场。崇洋媚外，在中国老百姓的心中是根深蒂固的。
出国以后，慢慢知道崇洋媚外原来不是华人独有的。大凡受外族入侵的民族，都是如此。耶稣出生在犹太人被罗马人统治的时代，所以犹太人也是崇洋媚外，也信奉外来的和尚。耶稣在他家乡念过一次经就被乡亲们唾弃（马太福音13：54-57）。所以耶稣在圣经里也发出一声无奈的感叹：先知在他家乡是不受待见的。
使徒保罗被罗马兵丁逮住，千夫长以为保罗只有犹太人的民籍，要鞭打他。保罗说，“人 是 罗 马 人 ， 又 没 有 定 罪 ， 你 们 就 鞭 打 他 ， 有 这 个 例 吗 ？”吓得千夫长赶快给他松绑（使 徒 行 传22：30）。保罗出生就有罗马民籍，而千夫长的罗马民籍还是花了很多钱买来的。罗马人当时比犹太人高几个档次，不是可以随便打几鞭子消遣的。
崇洋媚外的文化，听起来令人难以接受，但世间万事却都是一分为二。崇洋媚外给个人戴上了枷锁，对民族的传承却有一个极大的益处。外来的入侵者都极其愿意接受并认同这种文化。认同之余，就都被同化了。于是狂傲不羁的外来入侵者，在这种文化中浸润了几个朝代，慢慢地都开始无意识地积累奴性，把自己降为二等或三等公民，为未来的入侵者做好心理准备。
自卑自贱的文化，其中有许多奥妙。究其博大精深，可以追溯到战国时期的孔孟之道。梁惠王见到孟夫子时，便求教治国之道。孟子敷衍了几句仁义的假大空之后，便点出了生存繁衍的真谛：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”意思就是万乘之国的君王，让千乘之家的主人眼红；千乘之国的君王，让百乘之家的主人眼红。所以要避免被杀，惟有自卑自贱做个奴仆。一个忠仆被杀的概率，低于一个君王被杀的概率。（读者不要太当真。）
梁惠王有没有接受孟夫子的教诲？当然没有。孟子无奈，只好去游说别的君王。齐宣王问孟子是否知道文王有个纵横七十里的猎场。孟子说史书上果然有如此的记载。齐宣王说这猎场也太大了吧。孟子说老百姓还觉得太小呢。齐宣王说，活久见，我的猎场才纵横四十里，老百姓都说太大，这是什么道理？孟子说，文王昭告百姓，说这猎场是我的，也是你们的。你们要割草打柴，打鸟捕兽，尽管都来。所以老百姓巴不得这猎场能更大一些。而你的猎场，戒备森严。若老百姓不小心进去杀了头鹿，便要治杀人之罪。试想在千万人家门口挖一个纵横四十里的大陷阱，老百姓能不觉得它太大了吗？
为什么梁惠王和齐宣王都没有接受孟子的教诲？太史公在《史记·货殖列传》里说的很分明：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。万乘之利，固大于千乘之利；而千乘之利，又大于百乘之利。谁愿意舍万乘之利，千乘之利，或百乘之利而泯然众人呢？从齐宣王的角度，属于他的纵横四十里的猎场，其利必大于属于大家的纵横七十里的猎场。所以春秋战国时期，孔孟之道四处碰壁。
如此直到汉武帝时期，董仲舒忽然脑洞大开，明白了孔孟之道之所以不行于春秋战国，不是因为孔孟之道本身有什么问题，而是传播的对象不对。孔孟二圣，聪明一世，糊涂一时。游说君王，劝君王让利，真的是对牛弹琴。西方诸圣早就有这样的认识。圣经中耶稣亲口说，让富人放弃财产，比牵骆驼过针孔还难。所以孔孟之道的传播对象，分明不是君王财主，而是千千万万的老百姓。如果能让百姓让利，甘愿为奴，君王的龙椅便坐得安稳。
于是历代君王对孔孟之道推崇备至。于是孔孟之道成为钦点的给老百姓的精神鸦片。于是老百姓数千年来自卑自贱甘愿为奴向统治者让利。于是金戈铁马呼啸而来的便成了天经地义的君王。于是便有了崇洋媚外的奴性文化。于是只要三五个日本兵便可以押着几千中国人到刑场受死。于是一听到湖南口音便鸦雀无声。
英国人仔细地观察研究了中国的历史，忽然发现中国作为一个国家，其实已经亡国了不知道多少次。惟有这种畸形的国粹，却经久不息，老而弥坚，任你蹂躏掠夺，她却岿然不动。经过无数春夏秋冬的历练，这文化便如同一个深浅莫测的大沼泽。多少鲜活的生命，一旦涉足其中，便被它同化，成为大沼泽的一部分。
一百多年前的五四运动，喊出了“砸烂孔家店”的口号。新文化的倡导者和白话文的先驱者，也胸怀与旧时代决裂的雄心和斗志。自卑自贱数千年，终该结束了罢！为了下一代，终该放手一搏了罢！于是鲁迅在《狂人日记》里，悲愤地喊出了“救救孩子、、、“
救救孩子、、、
谢谢。
可见奴兵的力量不可小觑。