如果鲁迅也上网

鲁迅，近代中国着名思想家和批评家。他老人家如果活到今天，八成也要上网获取学术资讯和批判对象。要是他发现有些内容因与违规资讯“连坐”被当局屏蔽，而所违之规含糊不清，“连坐”未免池鱼之殃，会做何感想我们不得而知。但是好像他对此类事情有先见之明似的，鲁迅有一篇《小杂感》，其中著名的几句云“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

 

专门举出这一段是因爲，中国朝野恰巧都对这类资讯极为敏感。被查处的网上资讯中，最多的就是“淫秽色情”类内容。无庸讳言，这也正是浏览量极大的网络内容。据説，法律规定“言论自由高于一切”的国家，此类不良资讯不在屏蔽之例。我想，西方国家法律中的“言论自由”本没有保护“淫秽色情”的意思，只因世界上的事物有些是相似的，有些是可以类比的，有些彼此的界限是模煳的。比如，“一截大腿，半抹酥胸”，有人看到的是情欲，有人看到是艺术。如果艺术爲上，往上比，取类比象，哪个不是艺术？如果色情爲下，往下比，面面相觑，哪个不是色情？界线划在哪儿都不合适，只能象征性地以年龄定观赏资格，等于弃而不管。

 

其实，我们都看到过从色情到艺术的标准变迁。过去，别説露肉，即使某种姿势，也能归进下流堕落一类，还有阶级的大帽子可戴。如今，以往的腐朽没落大都进入艺术殿堂了。人类的日常生活观念也是这样，古代中国女人，连鞋子都不能示人，现在个个光着脚就上街了。远的不必多説，邓丽君传进大陆的前几年，是以黄色歌曲论处的，是“清除精神污染”的目标之一。后来升格爲“追求生活美的启蒙”了。鉴古知今，人类的是非观念和道德标准一直在变，而且一定还要变。

 

如此説来，“言论自由”的原则岂非良莠不分？是的，因爲世界上没有理想的行为模式。“声色犬马”不仅网络上有，几近泛滥到社会的每个角落，以至当局不得不动用国家机器来铲除。

 

　　其实类似的做法在互联网出现之前西方国家就尝试过，劳而无功之后，才承认了其有人类需求的部分合理性。我们这里开化的晩，我们怎么办？我也不知道。年靑的时候倒是学会一句话，叫做 “凭自觉”。就目前谈论的这件事而言，大约相当于“子曰：从心所欲，不逾矩”。这个话也有问题：“矩”是什么？怎么订的？恐怕又是一笔糊涂帐。幸亏中国人有足够的智慧，应付这样的难题。古本《金瓶梅》前面有一篇东吴弄珠客的序，説“读《金瓶梅》而生怜悯心者菩萨也，生畏惧心者君子也，生欢喜心者小人也，生效法心者禽兽也。”如果某些官员“只许州官放火，不许百姓点灯”相当于什么呢，东吴弄珠客的想象力有限，他没説。