飞来峰论原生态

灵隐寺是杭州名胜，飞来峰又是灵隐景区的亮点。现今的景致介绍是这样的：灵隐寺前的飞来峰，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。由于长期受地下水溶蚀作用，飞来峰形成了许多奇幻多变的洞壑，如龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有来历，极富传奇色彩。飞来峰的厅岩怪石，如蛟龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。

 

这些话，显然是从明代文学家袁宏道（1568～1610）《飞来峰小记》那来的：“峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。”上至宋元，也都是这么说的。

 

可是，若以为古今人物的审美观点一脉相承，可就错了。袁宏道紧接着就说：“壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。” “杨秃”指杨琏真加。《元史》载：“有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，发掘故宋赵氏请陵之在钱唐、绍兴者及大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算”云云。“绝代散文家”张岱则更把杨某恨得咬牙切齿，他写《西湖梦寻·飞来峰》的时候说：“深恨杨髡（按：受刑剃发曰髡，有诅咒意。比称其为秃更显不屑），遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。”简直就是说：雕凿飞来峰，乃暴殄天物，不如没有此峰。至于始作俑者，考古学家说，在飞来峰诸洞穴及沿溪峭壁上的刻石雕，早在五代就开始了，杨髡只是有据可查者之一，而且名声不好。

 

中国自古确有在凿壁雕像的传统，多半选在无甚可观的秃壁断崖。把自成气象的飞来峰雕琢成神仙洞府，是满目疮痍还是锦上添花？自然天成与人文景观如何搭配，是人类文明史永恒的难题之一。要想不给后世留下话柄、不做万劫不复的傻事，比较保守而保险的办法，大概是自然景观任其自然，人工建筑另成一体，以便拆卸。毕竟，按一时一已的审美观念，在山川形胜上动手动脚，不比绘画之“笔补造化天无功”，不至于真的弄成佛头着粪或狗尾续貂。

 

不料，上述常识竟被有关部门置若罔闻：“飞来峰景区又开辟了一处名为“中华石窟艺术集萃园”的景点。全长250米，塑造了代表不同地方、各个年代的佛像近万尊。”看似策划者极具竞争意识，紧随“世间万物商品化”大潮，意在把大足石刻、乐山大佛、安岳卧佛、麦积山石窟、云岗石窟、龙门石窟等地的旅游生意，都做到杭州来。

 

经查，那是1993年的工程。那时，“原生态”的概念传到大陆了吗？

 

 

附：

 

张岱（1597年～1679年）《西湖梦寻·飞来峰》原文：

 

飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑，是米颠袖中一块奇石。使有石癖者见之，必具袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。

 

深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。慧理一叹，谓其何事飞来，盖痛之也，亦惜之也。

 

且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。

 

闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵吐气。

 

 

袁宏道（1568～1610）《飞来峰小记》原文：

 

湖上诸峰，当以飞来为第一。峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。

 

壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。

 

余前后登飞来者五：初次与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶。每遇一石，无不发狂大叫。次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄弟；次为鲁休宁。

 

每游一次，辄思作一诗，卒不可得。