飞满江天

张岱《西湖梦寻·玛瑙寺》篇，连同篇末的诗，全部围绕寺里的大钟。没说钟有多大，只说钟上铸了佛经，“昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。……大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。”

 

却原来，钟声能传到冥界，让领受刑罚的罪人喘口气。按理，下地狱的多是坏人，罪有应得，解脱他们干吗？因果报应不就没有惩戒作用了吗？当然，这类传说向来没人当真。以此解释“做一天和尚撞一天钟”之“虚应故事”倒挺合适。

 

看似，宗子此篇的“文眼”是：“每撞一声……字字皆声”。只有张岱能写出这样的句子。有他那句在，你既写成：铜钟铸上经文，击撞发声时等于瞬间朗读了一遍、等于做了法事。也显罗嗦。

 

其实，“瞬间读经一遍”还有更简略的办法，器具也轻巧地多。如藏传佛教的转经轮。经查：“藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念经文，所以他们用转经轮代替诵经。”多么人性化、大众化。内地寺院里的钟，等闲之人不许触碰吧？

 

转经轮的功德也非铜钟可比。如：“世尊教言：以短暂的时间或在殊胜的节日里转经轮，或于日常如小溪流水一样不间断地转经轮，可使三界众生获得解脱。以手接触经轮或眼睛见到经轮的，有情不会堕入恶趣中；以手转绕经轮，可以使天空、大地、水、火、风、山石草木、森林中的有情皆成佛道”云云。同时还强调地指出佛法是随“转经之声”传播的。与钟声差似。

 

无论如何，梵音是善意、是祝福，提升人的精神境界，应该没错。间或还能激发诗兴哦。如郑燮《板桥词》里的“浪淘沙·烟寺晚钟”：日落万山巅，一片云烟，望中楼阁有无边。惟有钟声拦不住，飞满江天。     秋水落秋泉，昼夜潺谖，梵王钟好不多传。除却晨昏三两击，悄悄无言。

 

张岱《西湖梦寻•玛瑙寺》原文：

 

玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。

 

有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。

 

寺中有大钟，侈弇齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。

 

吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。

 

鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。

 

张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：

 

    　女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。

 

    　仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。

 

    　锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。

 

    　十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。

 

    　贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。

 

    　万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。

 

    　昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。

 

    　森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。

 

    　一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。

 

    　特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。

 

    　敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙。

 

    　安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。