正文
总有人把文学艺术分成高雅、通俗和低俗几大类。有点像弗洛依德的学说：意识，前意识和潜意识。高雅者是“意识，指心中压抑着的原始冲动和欲望，在较多条件限制、修饰后表达之”；低俗者是“潜意识，指人的本能冲动、非理性、无道德、反社会，在追求快乐、满足时宣泄”；通俗者是“前意识，为意识和潜意识的中介状态。”文艺理论家也许不让这么说，我们不妨这么用一次。看看限制与放松的创作结果。
曾经有一位诗人，把自己的作品拿给人家看，其中一联是：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”当读者对他深表同情时，诗人慌道：“没有没有，我是为了贪图对子对得工整、对得亲切才这么写的；其实，哥哥没死，弟弟也健在。”其诗雅则雅矣，其情不真。于是有人讽刺他：只求诗对好，不惜两重丧。而格律限制太严，是以词害意一大原因。以致有人讽刺地做出一联“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤”。对仗工稳，词不雅驯，但人情世故生动逼真。
说的是新娶的媳妇乔模乔样，弄得儿子无心科考；悍妇嫂子打伤丈夫，煎药疗伤。这是民间每天都会发生的事，本来得用小说长篇连短篇细细道来的故事，被民间艺人（《绿野仙踪》的作者）几个字就简洁明了地概括出来了，还留下无限的想象空间。相反，一则被人引为经典的雅士范文还不一定有这个效果。北宋大家欧阳修，一次与人讨论如何用最少的字数叙述“一只狗，在马路上睡觉，被一匹奔驰中马给踩死了”的事件，最后的定稿是“逸马毙犬于途”六个字。简则简矣，不如“媳钗、哥罐”传神吧？
所以我们看到，俗比雅流传得广，影响力大，这可是艺术功能和成就的重要指标哦。我们常看到，打着“采风”旗号的高雅艺术家，在通俗和低俗里寻找启示、流连忘返。其实，人都有俗的一面，都需要放松。多么“捏着”的人，就像钱钟书先生说的：进了卫生间也不会在镜子前面端庄如仪吧。俗，接近人的本能；高雅则是适时之需，稍不自如，就觉得累。爱惜羽毛的文人雅士为了遮掩，就发明了一句名言：大俗就是大雅。
诚然，通俗与低俗还是有区别的吧。但是，不仅界限模糊而且角色变换。据说，美学史研究者发现：民间女子“美的”穿着打扮、势态发式，往往原创于青楼。世人先是不齿，然后不禁侧目，继而暗中效仿，最终风行于世；乃至登堂入室，进入国家剧院、艺术殿堂。就像包大腿裹屁股的牛仔裤，更不用说勉强遮羞的比基尼了。问题是，那些不良少女发明这些奇装异服的时候，可能连个名目都没有；一俟时装设计家拾起牙慧，就依次分派到各个艺术流派中去发扬光大了。
在中国，如今的通俗文化、低俗艺术大爆发、大流行，是有历史原因的。千年以还，作文章，要“文以载道”，写词曲得“诗以言志”。官家坚持这些原则一以贯之。民间虽有游民文化，却未有过在大雅之堂一亮身姿的机会。时代终于走到了可以运用部分政府资源，让庶民一吐为快、一歌尽情、一舞尽兴的阶段。展现出来的幽默、谐趣、技巧、花样，每每令世人惊叹。甚至自己都没有料到：我们如此质朴、如此多才多艺，正是中华民族文化具有无穷生命力的证明！
谢谢指出。这两句话在流传之中，已经被人用于从字面意义上嘲讽“俗诗”的“代表作”了----怎么解都俗，其实毫无诗意云云。
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您上述的理解有误.这两句所谓的诗应该是咏花,形容花太美,媳妇戴花鬓间导致儿子盯着俏容看而忘了读书,而哥哥把花插在水罐里闻嫂子怕他分心而用棒击破.据周作人认为这两句诗其实是在讽刺乾隆皇帝的御制诗.因为乾隆做诗喜欢杜撰,常用一个字代替数语,以致群臣莫测高深莫名其妙.金庸先生在"书剑恩仇录"的书后注解中提到过此事.