八股何辜

“八股文”，指明清时科举考试文章所要遵循的格式。由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”是两句话阐述题目的意义；“承题”是进一步加以说明；从“起讲”开始就题目发表议论，并一定要用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等词开始；“入手”则为下面几股的铺垫；紧随其后的“起股、中股、后股、束股”才正式展开题目的微言大义，而“中股”为全篇重心。这四股需要排比对偶云云。（令人联想到西文古典交响曲的结构规则哦）文章的题目则摘自四书、五经，必须根据朱熹的《四书章句集注》表述自己的理解，不鼓励联想与发挥。字数也有限制。

 

垢其病者有代表性的，如：顾炎武说：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊（坑儒）。说它禁固人的思想；郭沫若则说“要做出适合老爷们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。”慨叹按照规定的格式作文之难。不一而足。

 

“八股文”是为“科举”设计的，此前经过了唐代的“诗赋取士”、宋元的“改试经义”，入明逐渐确定了这样的格式，沿用至清。其有什么问题，应先责之于“科举制度”。而科举，是中国人发明的、领先世界文明的文官制度，而且是传承中原文化、以儒家思想凝聚人心极为简便有效的手段。放在历史的进程里、对比其它古文明之消亡，科举制度的历史合理性不容置疑吧？

 

而“八股”的规定是多半属于“技术性”问题。试想：同一题目、各地考生，阅卷者的好恶、审美也不相同，评选优劣总要有个标准吧。看似只能看看谁人能在同样个格式里，言出意表、妙笔生花像今天这样，三四个评比老师，各执一词为唱歌跳舞哭笑吵闹，商业演出可矣；“选拔干部”不是也有一些死规定吗：年龄、性别、民族、学历、政治面貌、是否超生、业绩，还得拼爹呢。

 

“八股文”之废除先于“科举”。却同为中华文化今古割裂的原因。此是另一个题目，暂且按下。