人莫知之 心窃喜之

我从小受的教育是：看书要读名家的作品，不是他们的所有作品，而是他们的名著。因为，书太多了，选错了书就浪费了时间。能传世的书，是经受了时代筛选的，一定有他们跨越时空的道理。于是，看小说的时候，“世界名著”单子上有的我才看。当然，阴错阳差地，我也看了一些没有造成洛阳纸贵效应的新书，而且，那些作者好像至今还没有出名，但是，他们之中真有与经典作品同样吸引我的佳作。

 

有一本小说《阿玛蒂的故事》，讲发生在文革初期的一个爱情故事，男主角是北京一所理工科大学的学生，并不热心造反、革命，他的女朋友是音乐学院附中的学生，活泼、率直。她有一把意大利名琴“ 阿玛蒂”，趁着文革之乱，中央某要人 ( 大概是江青 ) 想攫取她的“阿玛蒂”。后来，那女孩为了帮助她的所爱的人越狱、为了保护她的“阿玛蒂”，死在狱卒的枪口之下。书中人物很少，但是个性鲜明；故事自然展开，没有说教，不是诉苦。作者让那个冷酷、暴戾的时代，去衬托一对普通人平凡、温馨的恋情，无需渲染，读者自能理解：那样的时代，如何摧残了人的品味和爱情，从而对生不逢时的他们，寄予深切的同情。我想，在中国的伤痕文学中，《阿玛蒂的故事》，应该是为数寥寥纯以文学感动人的一部。

 

还有一部不见评论家提起，平常与人谈到也不为朋友所知，我却念念不忘的自传体小说：《求》。作者是北京的一位英语教授熊德兰，讲的是一位原籍江西贫苦人家小姑娘的成长过程。从国民政府写到解放再到文革，从江西写到英国再到北京，小女孩运气不错，碰到好人、帮她读书，出国留学、回来工作。故事极平实，文字极流畅，所以书中的悲欢离合、喜怒哀乐极易感动读者。

 

这些自然不是特殊之处，这本书之给我特别深刻的印象，在于主人翁的信仰历程。与时下多数回顾参与中国共产主义运动经历的作者不同，《求》的作者毫不隐讳地描写了女主角信仰过共产主义，并且在她的经历中让人看到了其中的道理。作者还原了我们都走过的时代，看出那曾经是历史的必然。所以，信仰过它并不是人的耻辱；选择过也不是民族的悲哀。难得的是，德兰女士用文学的方法讲清了这个道理，比长篇讲章更有说服力。

 

其实，中国已经从那段历史走出来了，现在我们谈过去，政治上的作为无须回避，写作手法也不要煽情。相信经过千年锤炼的、传统文学笔法动人的力量吧，焉知今天不甚为人所知的作品，不会变成文学史上的经典之作？就像法国的小仲马说的：只有真实才能传至永久。

[xiaomiao]

我记得《求》这本书。虽然没读过，但中央广播电台曾播过。以后有时间找来读读。

[eeo]

江青想抢她的琴？哈哈！编得太没边儿了吧！